INFORMATIONSBRIEF Nr. 40 / 2-2004 April - Mai - Juni - BAGSO

Aus Kirche, Politik und Gesellschaft
der philosophischen Aufklärung. Auch die evangelischen Fürsten (als
Garanten des Fortbestands der evangelischen Kirchen) waren von
dieser neuen Geistesbewegung erfasst. Manche, wie etwa Friedrich II.
(der Große) von Preußen, versuchten sich als aufgeklärte Absolutisten
selbst in der Rolle des Philosophen. In dieser Zeit trat der Gegensatz
zwischen lutherischen und reformierten Kirchen zumindest in
Deutschland immer stärker in den Hintergrund.
Es waren zwei theologische Richtungen, die diesen Trend verschärften:
der Pietismus und der Rationalismus: Die Pietisten wollten bewusst
fromm sein, sich aber gleichzeitig in tätiger Nächstenliebe üben. Man
wollte der Welt zeigen, dass der evangelische Glaube die Möglichkeit
eines guten, gelingenden Lebens innerhalb einer christlichen Gemeinschaft
bietet. Ein orthodoxes Beharren auf Lehrunterschiede war bei
diesem Unterfangen fehl am Platz. Im Rationalismus dagegen war das
bewusste Sich-Einlassen auf die Herausforderungen der Aufklärung
Programm: Man wollte zeigen, dass der christliche Glaube selbst
vernünftig ist und sich vor dem Tribunal der Vernunft nicht zu
verstecken braucht, ja richtig verstanden vor dem Urteil der Vernunft
besser noch als andere Weltanschauungen bestehen kann. Beiden
Richtungen, dem Pietismus und dem Rationalismus, war gemeinsam,
dass die konfessionelle Gliederung des Protestantismus in Lutheraner
und Reformierte immer bedeutungsloser wurde: Es war das Zeitalter
der Union.
Bereits das Wöllnersche Religionsedikt von 1788 und das Preußische
Allgemeine Landrecht von 1794 reden im Singular von der
„protestantischen Kirche“ in Preußen, lange bevor der König 1817 die
Vereinigung der Lutheraner und Reformierten verfügte. In Preußen
war es der in Berlin lehrende Theologe und Philosoph Friedrich Daniel
Ernst Schleiermacher, der die theologischen Grundlagen der
Unionstheologie ausarbeitete. Er forderte die gänzliche Aufhebung des
kirchlichen Unterschieds zwischen Lutheranern und Reformierten,
damit „die protestantische Kirche in diesem Staat durchaus nur Eine
sei“, so sein Vorschlag zu einer neuen Verfassung der protestantischen
Kirche im preußischen Staate“ aus dem Jahr 1808.
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