INFORMATIONSBRIEF Nr. 40 / 2-2004 April - Mai - Juni - BAGSO

Aus Kirche, Politik und Gesellschaft
Weltkirche integrieren.
Der Präsident des Vatikanischen Rats zur Förderung der Einheit der
Christen, Kardinal Walter Kasper, hat unlängst eine solche Sicht des
Protestantismus als einem historisch überholten Phänomen geliefert. In
einem Brief an Reinhard Frieling, den früheren Leiter des
Konfessionskundlichen Instituts Bensheim, führt er aus: „Wenn ich
Luther recht verstanden habe, wollte er keine eigene Konfessionskirche
gründen sondern die bestehende Kirche reformieren. Luther wäre
sozusagen heilfroh gewesen, wenn wenigstens einer oder ein paar
katholische Bischöfe sich der Reformation angeschlossen hätten; er
hätte die von ihm als Notlösung empfundenen eigenen Ämter nicht
schaffen brauchen. Ich verstehe deshalb nicht ganz, weshalb der
heutige Protestantismus an der tragischen Konfessionsbindung und an
der aus Not faktisch entstandenen Struktur [...] grundsätzlich festhält
und dies obwohl die heutige katholische Kirche inzwischen viele
legitime reformatorische Anliegen aufgegriffen hat. Luther hatte gesagt,
er würde dann den Papst auf Händen tragen und ihm die Füße küssen“
(veröffentlicht im Materialdienst des Konfessionskundlichen Instituts
Bensheim 2/2003, S. 37).
Was Kasper hier macht, ist nichts anderes, als den protestantischen
Kirchen ihre Existenzberechtigung abzustreiten. Das ist ein Muster, nach
dem katholische Theologen immer wieder verfahren: Es wird
eingestanden, dass es in der spätmittelalterlichen Kirche einige Missstände
gab und dass es grundsätzlich legitim war, diese zu artikulieren
und in der aufgrund der damaligen kirchlichen und politischen
Gesamtkonstellation leider nicht zu verhindernden „Abspaltung“
einige Teilwahrheiten zu pflegen. Mit der Beseitigung jener Missstände
wird freilich die Existenzberechtigung des religiösen Protests strukturell
hinfällig, und die „Teilwahrheiten“ kommen eh nur im Licht der
katholischen Kirche voll zum Leuchten. Lässt sich der Protestantismus
auf diese Logik ein, dann ist seine Sonder- und Eigenexistenz von
prinzipieller Falschheit, er fußt dann nur auf einer geistlichen im
Letzten illegitimen „Spaltung“ der einen Kirche.
Man kann es einem römisch-katholischen Kardinal nicht zum Vorwurf
-23-