Offene Tore - Orah.ch

und dem Ort ihrer angeblichen Verwirklichung Anlass gibt. 11 Die
Bestimmung der Kirche ist es, der Ort der Herrschaft Gottes zu sein.
3. Kyrios und Pneuma:
Das unsichtbare Göttliche der Kirche
3.1. Der Kyrios und die Kirche
Der Kyrios ist das Gegenüber der Kirche. Unser Wort »Kirche« kommt
von dem griechischen »kyriake« her, was »dem Herrn zugehörig« bedeutet.
In Verbin dung mit »ek kle sia« ergibt sich daraus »die dem
Herrn zugehörige Gemeinde«, in Ver bindung mit »oikia« erhält man
»Haus des Herrn«. Schon diese Herkunft des Wortes »Kirche« weist
darauf hin, dass sie ihr Wesen und ihre Bestimmung ganz und gar
vom Herrn her em pfängt. Beziehungen machen die Beteiligten überhaupt
erst zu dem, was sie im Be ziehungs gefüge sind. So wird in der
Ehe der Mann durch die Frau zum Ehemann und die Frau durch den
Mann zur Ehefrau. Und durch Kinder wird der Mann zum Vater und
die Frau zur Mutter. In gleicher Weise ist die Kirche nicht aus sich
heraus Kirche, son dern nur durch ihre Beziehung zum Kyrios. Die
umgekehrte Lesung dieses Verhält nisses ist natürlich auch richtig:
Kyrios oder Herr wird Gott durch die Kirche, insofern sie der Bereich
in der Menschenwelt ist, der sich seiner Herrschaft freiwillig übergeben
hat. Doch diese Lesung will ich nicht weiter entfalten. Im vorliegenden
Zusammenhang ist nur wichtig, dass die Kirche das, was
sie ist, nämlich »die dem Herrn zugehörige Gemeinde«, ausschließlich
dadurch ist, dass der Kyrios ihr Gegenüber ist.
Das ergibt sich auch aus der Art und Weise, wie das Neue Testament
den hellenistischen Begriff »ekklesia« über nommen hat. Er
bedeutet einfach nur »Volksversammlung«. Doch diese Bedeutung
ist den Schreibern der neutestamentlichen Schriften zu wenig qualifiziert.
Deswegen nehmen sie oft eine genauere Bestimmung vor,
11 Auch nach W. Pannenberg »ist das Reich Gottes mit der Kirche nicht einfach identisch«
(STh 3,42). Für ihn ist sie aber das »Zeichen des Gottesreiches« (STh 3,45).
OFFENE TORE 2/07 77