Offene Tore - Orah.ch
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grund muss gezeigt werden, dass der heilige Geist keine weitere Person<br />
neben dem Kyrios ist, sondern die »divina operatio« (göttli<strong>ch</strong>e<br />
Wirksamkeit) der einen göttli<strong>ch</strong>en Person des Kyrios (WCR 138).<br />
Der Kyrios ist in der Kraft des heiligen Geistes erfahrbar. Paulus<br />
s<strong>ch</strong>rieb: »Der Kyrios ist der Geist« (2. Kor 3,17). Na<strong>ch</strong> Ingo Hermanns<br />
Analyse ist damit gemeint: »Christus wird erfahrbar als Pneuma.« 14<br />
»das eu<strong>ch</strong> be kannte lebendigma<strong>ch</strong>ende Pneuma ist in Wirkli<strong>ch</strong>keit<br />
Christus der Herr. Denn er ist es, den wir erfahren, wenn wir das<br />
Pneuma in uns wirkend fin den.« 15 Hermann verans<strong>ch</strong>auli<strong>ch</strong>t das<br />
mit einem Bild: »Wie i<strong>ch</strong> die Sonne in ihren Strahlen er fah re, so erfahre<br />
i<strong>ch</strong> den Kyrios als das Pneuma. Das Pneuma ist das unaufhörli<strong>ch</strong>e<br />
Ausstrahlen des Erhöhten. Dieses Strahlen trifft auf den Mens<strong>ch</strong>en<br />
auf. Der nimmt die Strahlungsma<strong>ch</strong>t – das Pneuma – wahr<br />
und weiß: das ist der Herr; wie er die Strahlungswärme der Sonnenstrahlen<br />
wahr nimmt und weiß: das ist die Sonne.« 16 2. Kor 3,17 ist<br />
die Spitzenaussage. Parallelen sind in Röm 1,1-5; 1. Kor 15,45; 1. Kor<br />
6,17 und Röm 8,9-11 zu finden. Und über alle diese Aussagen hinaus<br />
ist am En de sogar das gesamte theolo gis<strong>ch</strong>e Denken des Paulus von<br />
dem Bewusstsein der Identität von Kyrios und Pneuma dur<strong>ch</strong>drungen.<br />
Hermann kommt da her zu einem in unserem Zusam men hang<br />
interessanten S<strong>ch</strong>luss: »Weil der ›eigent li<strong>ch</strong>e‹, theologis<strong>ch</strong> prägnante<br />
Spra<strong>ch</strong>gebrau<strong>ch</strong> des Paulus im Pneuma eine Gott und Christus eigene<br />
Potenz sieht, verbietet si<strong>ch</strong> für eine Paulusinter pre tation jede<br />
Hypostasierung des Pneuma in Ri<strong>ch</strong>tung auf eine selbständige 3.<br />
trinitaris<strong>ch</strong>e Per son« 17 . Das Matthäusevangelium s<strong>ch</strong>ließt mit den<br />
ni s<strong>ch</strong>en Glauben no<strong>ch</strong> ni<strong>ch</strong>t gänzli<strong>ch</strong> aufgehoben, denn Swedenborg vertritt eine<br />
ökonomis<strong>ch</strong>e Trinitätslehre (WCR 170).<br />
14 Ingo Hermann, Kyrios und Pneuma: Studien zur Christologie der paulinis<strong>ch</strong>en<br />
Hauptbriefe, Mün<strong>ch</strong>en 1961, 49.<br />
15 I. Hermann, a.a.O., 49.<br />
16 I. Hermann, a.a.O., 50.<br />
17 I. Hermann, a.a.O., 140. Die hypostatis<strong>ch</strong>e Verselbständigung des Geistes zu einem<br />
Dritten neben Vater und Sohn lässt si<strong>ch</strong> als eine Folge der Hypostasierung des Sohnes<br />
betra<strong>ch</strong>ten (siehe Geoffrey Lampe, God as Spirit: The Bampton Lectures 1976,<br />
Oxford 1977, 210 vgl. 132f. Den Hinweis verdanken wir Pannenberg STh 1,293).<br />
OFFENE TORE 2/07 81
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