Offene Tore - Orah.ch

vom Bösen und die Vergebung der Sünden, und zuletzt die Seligmachung.«
(WCR 142).
Auch in der Neuoffenbarung durch Jakob Lorber ist der Anfang
der Kirche im Menschen der heilige Geist: »Auf der Erde gibt es nur
eine wahre Kirche, und diese ist die Liebe zu Mir in Meinem Sohne,
welche aber ist der heilige Geist in euch und gibt sich euch kund
durch Mein lebendiges Wort, und dieses Wort ist der Sohn, und der
Sohn ist Meine Liebe und ist in Mir und Ich durchdringe Ihn ganz,
und Wir sind eins, und so bin Ich in euch, und eure Seele, deren Herz
Meine Wohnstätte ist, ist die alleinige wahre Kirche auf der Erde.
In ihr allein ist ewiges Leben, und sie ist die alleinseligmachende.«
(HGt 1,4,9). Die Liebe zwischen Sohn und Vater überträgt sich in die
Seele als heiliger Geist. Er ist in der Seele gewissermaßen die ecclesia
in principio, das heißt die erste und grundlegende Äußerung der
Kirche oder des Kirchlichen in der Seele.
4. Wort und Sakrament:
Das sichtbare Göttliche der Kirche
4.1. Anknüpfung an die Reformation
In der Augsburgischen Konfession von 1530 lesen wir: »Es wird
auch gelehret, daß alle Zeit musse ein heilige christliche Kirche sein
und bleiben, welche ist die Versammlung aller Glaubigen (congregatio
sanctorum), bei welchen das Evangelium rein gepredigt und
die heiligen Sakrament lauts des Evangelii gereicht werden (in qua
evangelium pure docetur et recte administrantur sacramenta).« (CA
VII). Wort und Sakrament gelten von daher in der evangelisch-lutherischen
Kirche als »notae ecclesiae«, das heißt als Kennzeichen der
Kirche. 22 Auch Swedenborg als Mitglied der lutherischen Reichskirche
Schwe dens stand in dieser Tradition. Wort und Sakrament sind
für ihn die sicht baren Quellen des spirituellen Lebens. Er schrieb:
»Die Kirche, sagt man (dicitur), ist da, wo der Herr anerkannt wird
22 In der reformierten Tradition gilt vielerorts die Kirchenzucht neben Wort und Sakrament
als dritte »nota ecclesiae«.
OFFENE TORE 2/07 85