Offene Tore - Orah.ch

Satz ist dort ein anderer, er lautet: »Bei diesen erfolgt durch das heilige
Abendmahl die Verbindung (conjunctio), bei den anderen hingegen
findet (nur) eine Gegen wart (praesentia) statt, nicht die Verbindung
(conjunctio).« Swedenborg will hier also deutlicher als in HG
10522 zum Ausdruck bringen, dass die Wirkung des Abendmahls
vom Zustand dessen abhängt, der das Brot und den Wein empfängt.
Das Abendmahl ist also nicht automatisch das Siegel der Verbindung
(HG 10522), sondern bewirkt je nach dem inneren Zustand entweder
die Vereinigung mit dem Herrn oder nur dessen Gegenwart. 40
»Die Reformatoren haben die im katho lischen Eucharistieverständnis
enthaltene Komponente einer Darbringung an Gott entschieden
abgelehnt … Sie verstehen das Abendmahl ausschließlich
als Handeln Gottes an der Gemeinde … Die Ablehnung des Meßopfergedankens
ist die dogmatisch gewich tigste Differenz des reformatorischen
Abendmahlsverständnisses gegenüber dem der katholischen
Tradition.« 41 Auch Swedenborg hat den katholischen Messopfergedanken
abgelehnt. Das bedeutet freilich nicht, dass man den
Opfergedanken vom Abendmahl vollkommen fernhalten muss. Im
Gegenteil, dieses Sakrament ist an die Stelle des vorbildenden Opferkults
getreten: »Als daher die Opfer (sacrificia) abgeschafft wurden,
und an ihre Stelle für den äußeren Gottesdienst etwas anderes trat,
wurde verordnet, daß Brot und Wein gebraucht werden sollten.« (HG
2165). Das heilige Abendmahl trat »an die Stelle der Altäre oder der
Brandopfer und Schlachtopfer« (HG 2811). Es »trat an die Stelle der
Opfer und der Gastmähler aus dem Geheiligten« (HG 4211). 42 Nach
40 Zur Verbindung mit dem Herrn durch das Abendmahl siehe auch HG 4211: Das heilige
Abendmahl »ist das Äußere der Kirche, welches das Innere in sich schließt,
und durch das Innere den Menschen, der in der Liebe und Liebtätigkeit ist, mit dem
Himmel verbindet (conjungit), und durch den Himmel mit dem Herrn«. Und NJ 220:
»Daher fl ießt das Heilige aus dem Himmel in die Menschen der Kirche ein, wenn
sie heilig zum Sakrament des Abendmahls gehen (siehe HG 6789). Daher kommt
die Verbindung (conjunctio) des Herrn (siehe HG 1519, 3464, 3735, 5915, 10521,
10522).«
41 Wilfried Joest, Dogmatik, Band 2, 1996, Seite 577.
42 »Zudem umfaßt das Heilige Abendmahl und schließt in sich den ganzen Gottesdienst,
der in der Israelitischen Kirche eingesetzt war. Die Brandopfer und ande-
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