SSB speaks 2004.fm - beim Rosenkreis-Verlag

1. Rigveda, den Veda der Verse;
2. Samaveda, den Veda der Lieder;
3. Yajurveda, den Veda der Opfersprüche;
4. Atharvaveda, den Veda des Atharvan.
Vedanta - Das Ziel, Ende des Veda, des heiligen Wissens; das Wort
ist eine Zusammensetzung aus Veda und Anta (Ende); gemeint sind
zuerst einmal die abschliessenden Texte der shruti, d.h. die Upanishaden.
Die in ihnen ausgedrückten Offenbarungen und tiefen Einsichten,
die sich insbesondere mit Brahman und Atman und dem Verhältnis
der beiden zueinander beschäftigen, hat Badarayana in seinen Vedantasutras
zusammengefasst, welche die Basis der Vedanta-Philosophie
bilden. Drei Hauptzweige haben sich im Vedanta herausgebildet:
1. der Advaitavedanta (Nicht-Dualität), dessen wichtigste Lehrer
Gaudapada, Adi Shankaracarya, Padmapada, Sureshvara und
Vidyaranya sind;
2. der Vishishtadvaitavedanta (qualifizierte Nicht-Dualität), dessen
Hauptvertreter Ramanuja ist;
3. der Dvaitavedanta (dualistischer Vedanta), dessen Hauptvertreter
Madhva ist. Bedeutsam ist auch der von Caitanya begründete
Acintyabhedabhedavedanta, der davon ausgeht, dass das
gleichzeitige Bestehen der Getrenntheit von Gott (bheda) und der
Einheit mit Gott (abheda) mit gedanklichen Mitteln nicht zu verstehen
ist (acintya).
Vijnana - Intelligenz, Einsicht, Verstehen, Erkennen, Wissen, Unterscheidungsfähigkeit;
die Fähigkeit zur Analyse; vijnana bezeichnet
eine Fähigkeit, welche für die Erlangung spiritueller Erkenntnis (jnana)
wichtig ist, nämlich die Fähigkeit, Gedanken logisch zu verknüpfen und
eine wissenschaftliche Systematik aufzubauen. In bestimmten Fällen
steht vijnana jedoch für den höchsten Zustand spiritueller Verwirklichung,
in welchem der Erleuchtete Brahman nicht in einem gesonderten
Samadhi-Zustand, sondern mitten in der Erscheinungswelt wahrnimmt,
die für ihn nichts anderes als eine Manifestation Brahmans ist.
Der Vedanta nennt diese höchste Erkenntnis “Brahman mit offenen Augen
sehen.”
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