Die ethik des stoikers Epictet - College of Stoic Philosophers

260GriechischesSachregister.aä/Y., Widerspruch. — Anfang der Philosophieist die Wahrnehmung der \i..N.tdlV ivO-pd'lKÜJV TTpÖ? äXXYjXou?, I, 4, 136. VjüposTCaaxEi-d'at , öp[JL7]x'.x(Ji)? (M. Aurel),137. lt)6.— Jede Sünde enthält eine ist Menschen und Tieren gemeinsam,und EfinE'.p{a. (II, 246).II. 12. 135. (cfr. 142 xaxa 8iä'|suaivI, 69. 72. 94.(1.,vsopoaTia-xLa, 6p[j.Y)xtxYj (Gegensatz StavoYjuEit-T,Berauschtheit, im Unterschied von XIXY] S'.E^^OO?), I, 37.olviur?, 1. 134. II. 62. 63.voEpö?, vernünftig, vospä oüvafi'.c (= vo5?),liii.uyK^oKia (furor), Geistesstörung, I, 159.I, 88. 94. 121. V. 'loy-^, I, 32. v. cpuat;Der Weise ist auch in p.. und olvw- (= voü;), I, 121. (I, 77 ^öziq &v£jj.;;ootaxo;"^otpä:t? unerschütterlich , 1 . 25. 134. 135.-/.rj). otxaia =:: Gott), vospovo|X[AaII. 56.(= voü?), I, 121. V. filpoi;, desgl.,IxeXet-t] s. jxä{VY]3t;, 1. 10. 241. II, 147.I, 31. V. Ci»^v, der Mensch ist v. itoX-.-[1E30C (medius), neutral, adiaphor. — Die x'.xöv C-, I, 113. II, 118. vospä Cü>a (=xaxä/wY,'ytc ist ein [j.iaov zwischen scientiaund inscientia, I, 185; das v.aO-?]- ohzia des Mondes; I, 59, der KosmosDämonen) I, 81. vospöv icöp (I, 50, alsxov ein ji.. zwischen recte factum und löst sich in v. ::. auf), xö r^s^dy^o'^ vospöv(II, 246). TT7]YYj voEpöc des Alls; daspeccatum, 1, 186. — Die o-.ävoca istein 'iiE-ov (eine rein formale Fähigkeit, vojpov Gottes; vospä 4'"7.''1) ibid. — Diedie sowohl ein a-(rxd'ö\/ als auch ein aljS-Y^G'.g ist tzvsöilol vospöv «kö xoöxaxöv sein kann), I, 116. 11, 228. —^jf^"fxov'.xoü [J-EXP-:« jj.E3a xaxä (DÖziv, II, 188. — , 1 , 99.tö [xsgov 100. 122.y.a8"r;xov, II. 195. 197. 201. 208 bis voYjo'.i;, 1. = cpavxaola Xoycxyj (im Gegensatzzur tierischen), I, 73. 160.212. 221. 223. — 6 (xl-o? ßio?, II,221.2. = Begriffsbildung, I, 195. 214.fiBTißaj'.;, t. log., 1, 74. 195.VOYjXlXOV , (^(ÖOV, I, 41. xö VOYjXCXÖV[lETaßaTiXYj zrr^za-'.a, I, 73. 74. (Gegensatz(= voö?, otavota, im Gegensatz zumdie ärt)vYj cp. der Tiere).Evxpsjix:x6v), I, 94. 97. 109. 115. 120.jxstaßoX-fj, 1. physisch (von der Auflösung II, 228.in die ozov/zla oder in den Logos des voYjxöv, XÖ (Gegensatz aiötJ-fjxöv) , I, 154.Alls), I. 31." 60. — xpoa? ^., I, 308.156. 158. 167. -— voYjxol itöpoi, I, 158.2. psychisch oder moralisch ; ja. toü 221.Y,Y3|j.ov.xo5, I, 42. 96. 273. 278.vofAOt;, 1. allgemein = Gesetz, I, 86. 11,\Ltzä^t-'.q, t. log., I, 195. 214.96.|j.cxap.E/,si(/., Reue, als Pathos (Art der2. prägnant = vera lex (Xöyo? öpO-ö?/.ü-Y]) verwerflich, I, 303.Tipoaxaxxixöc fxsv üjv ttoiyjxeov, &;caYopsüx'.xöc;8s ujv oh itoiyjxeov, II, 119), II, 228.;iEt(ivo:a, Sinnesänderung, als entschiedeneAbkehr vom Bösen löblich und — V. xoivö?, II, 164. 169. 186. V. cpoaixö?notwendig, I, 303. 304. II, 151.(xoivcuvta?), II, 118.}j.Etä-i7:tovxjc, /.ÖYO'., Metapiptonten, t. log. vouvE/s'.a, Spezies der tppövYjoi?, II,I, 7. II, 123. 126.182.fj.ExaTCxoÜ3E'.?, xüjv Xö^üDv, t. log., I, 23.vöoYjfj.« (morbus). Hang, Leidenschaft (86iajj-Exanxiuxö? {-iv-öq), wandelbar, unbeständig,STTitJ-uixiac Eppu'/jxDta ei? s^tv xal svsaxi-oiy^v.axä^zz'.q [j.. (= ayvoca), I, 179pcü}i.svY(),'l, 276. II, 145.bis 182. 184.VOU^SXYjG'.C, II, 104.jj.ExdGxa-'.!; (transitus), Entrückung (der voö?, I, 120. 121. — Das allein Wertvolle,Göttliche am Menschen (gegen-abgeschiedenen Seelen in den höherenLuftkreis), I, 60. 61. 63.über Gtüjj.a), I, 31. 32. 84. 77 (ö sxäaxoü|j.exEv3(ujj.äxcu-tc. Seelenwanderung (unstoisch),I, 54.des voöc (ö-'jpo'.O'sv) , I, 48. 49. 79. —v. •ö'söi;). 83 (v. xal oai|j.a)v). EntstehungfiExpioTtiO-E'-a (peripatetiseh), I, 280.voö? im Gegensatz zur niederen '^oyr^,fiExpov, 1. erkenntnistheoretisch (= xavtuv,1, 45. 78. 110 — als Seelenteil nebenxptxYjp'.ov tYj