Studien aus dem Gebiete der lettischen Archäologie, Ethnographie ...

Preussen od« Preussischer Historien. Zwei Theile. 1684; Zeit»schrift für Ethnologie von Bastian und Hartmann v. I. 1878Bd. X. (Kulischer: Intercommunale Ehe durch Raub und Kauf),endlich Lubbok: Entstehung der Eivilisation.Karl Ulmarm, Volkslied und Volkscharacter (Tonderabdruckaus der Baltischen Monatsschrift. Riga. Dezember 1878).P. F. Buettn«, Vorwoit zu I^tweet'oKn elleelm»,» un siNF«B.Mitau. Steffenhagen. 1844, Nrust DüusbeiF: Xablu eei»--leli»8 vlw»l»F»8 »pz»bl>!3 äfill.tl»iköB. VI. rakltn Kläjur»«.ZKäbais: Beu2B Kam eerntek»B1891. .V: 10. 11.Was nun die Benutzung des genannten Materials anlangt,so wäre ja eine genetisch-historische Behandlung der in Frage kommendenSitten und Gebräuche und der damit zusammenhängendenVorstellungen leichter, wenn die Volkslieder als Haufttquellefür diese Arbeit nach historischen Gesichtspunkten gesichtet undgeordnet vorlägen. In gewissen übrigens sehr engen Grenzenwäre eine solche Vorarbeit möglich etwa bei den Liedern, welcheAnspielungen enthalten auf die Mythologie, die katholische undevangelische Kirche, auf andere Völker und Personen, auf Waffen,Geräte, Sitten, deren Alt« anderweitig feststeht und dergl. Inden kurzen Vierzeilen finden sich aber im ganzen nur selten derartigeeinigermaßen sichere Anhaltspunkte. Die Schwierigkeitenweiden feiner noch dadurch erhöht, daß sich in demselben Liebeoft sehr Altes und zugleich relativ Neues verbunden zeigt. Im 'Laufe der Jahrhunderte ist für das unverständlich gewordeneteils Sprachliche, teils Sachliche Verständlicheres aus der nun»mehligen Denkweise oder Sitte eingeschoben z. B. wechselt mmythologisch gefärbten Liedern nicht selten Bwet» NKrir (dieheilige Maria) mit der faules weit» (Sonnentocht«) z. B. mzwei einandei ähnlichen Liedern »M 97 und 108 aus derBrihwscmneekschen Sammlung) begleitet einmal die Sonnentocht«den Gottessohn zum Heumähen, das andere Mal die heiligeMaria denselben zur Hütung. Der Gottessohn (Sing.) steht5