Arbeitspapier / Abteilung Wirtschaft Günter Buchholz, Ralf Hoburg ...

Handeln zum gegenseitigen Nutzen, das auch das ökonomische Handeln leitet. Nach Heuser
gewinnt derjenige, der teilt! Damit ist das Gespräch über ethisches Handeln als Teil eines
ökonomischen Prinzips eröffnet. Im Menschenbild könnte durchaus die gemein-same Grundlage für
das zukünftige Gespräch zwischen den Disziplinen liegen. Und vom Menschenbild aus gesehen
sind es die moralischen Werthaltungen, die gesellschaftlich und biographisch mein Handeln
prägen. 12 Hier gibt es viel Stoff, den Ökonomen zusammen mit Ethikern, Psychologen, Soziologen
und Theologen entdecken können. 13 Die Voraussetzung dazu ist allerdings, dass sich die
Wirtschaftswissenschaft konkret als Humanwissenschaft begreift und sich auf den Weg zu neuen
Theorieufern macht.
Zweiter Zwischenruf: Klare Unterscheidung von Unternehmensethik und Wirtschaftsethik
Eine der für mich wichtigen Faktoren im gemeinsamen Gespräch zwischen Ökonomie und
Theologie besteht in der Klarheit der Verhandlungsgegenstände. Der Verweis auf die Regelungsmechanismen,
die der Kollege Buchholz in seinen Thesen mit Rückgriff auf die Argumentationen
von Milton Friedman anführt, verweist darauf, dass es ihm im Gespräch vor allem um
die „Wirtschaftsethik“ als Gegenstandsbereich geht. Insoweit führt der Kollege in seiner
Argumentation mehrfach den Gesetzgeber als Instanz zur Definition von Legalitäts- und
Illegalitätsgrenzen an. Aber bereits der öffentlich-ethische Reflexionsprozess über Moralitätsgrenzen,
der am Beispiel von Bestechungsskandalen im Ausland angeführt wird, ist
wiederum kein wirtschaftsethischer, sondern ein unternehmensethischer Diskurs. Ebenso ist das
angeführte „unethische“ Verhalten von Unternehmungen kein Gegenstand der Wirt-schaftsethik.
Aus der Sicht der Ethik mahne ich also die Wirtschaftswissenschaft an, klarer zu unterscheiden und
sich wissenschaftlich präziser auf das Feld der Ethik zu beziehen, was auch bedeutet sich auf deren
theoretische Argumentationsebenen zu beziehen.
Der wirtschaftsethische Diskurs lässt sich zurückführen auf die katholische Soziallehre und die
Ordnungstheorie von Karl Hohmann. Im engeren Sinne besteht der Gegenstand der
Wirtschaftsethik in der Reflexion der Ordnungsprinzipien des wirtschaftlichen Handelns, d.h. der
„frame“ wird hierbei zum Thema. 14 Letztendlich geht es der Wirtschaftsethik um die Definition der
Rahmenordnung oder anders formuliert: um die Definition der Spielregeln des Wettbewerbs.
Kommen wir im Gespräch zwischen Ökonomie, Ethik und Theologie also über wirtschaftsethische
Fragen ins Gespräch, geht es um die Positionierung und Reflexion der Grundlagenwerte von
„Markt“ und „Wettbewerb“. Die Evangelische Kirche in Deutschland hat hierzu in ihrer
wirtschaftsethischen Denkschrift Position bezogen. 15 Das normative Thema der Wirtschaftsethik
besteht daher in Fragen von Teilhabefähigkeit und sozialer Inklusion unter dem Gesichtspunkt von
Chancengleichheit und Beteiligung. Der ethische Maßstab dieser Fragestellung ist der öffentliche
Diskurs über die „soziale Gerechtigkeit“. 16 Es ist letzt-lich die von dem Kollegen angeführte
Position, dass der Markt sich selbst ordnet und regelt, die im wirtschaftsethischen Gespräch
überprüft werden sollte. Diesem Anliegen ist dann auch die protestantische Wirtschaftsethik in der
Tradition von Arthur Rich bis Eilert Herms gefolgt. 17 Das Ziel ist die Gewinnung einer ethischen
Grundlagenreflektion des ökonomischen Denkens in der Gesellschaft.
Der Gegenstand wirtschaftsethischer Überlegungen muß daher für die Ökonomie die Frage sein,
wie durch die Prozesse von Globalisierung und der Gestaltung von Unternehmensstruk-turen bzw.
den Prinzipien ökonomischen Handelns soziale Differenz im negativen Fall gefördert und im
12
Letztlich ließe sich von hier aus eine attraktive Form einer Berufsethik für ökonomische Berufe entwickeln. Vgl. etwa
in anderem Zusammenhang Ralf Hoburg (Hg.), Theologie der helfenden Berufe, Stuttgart 2008. Die Implementierung
einer solchen wirtschaftlichen Berufsethik wäre ein wichtiger Standort- und Erfolgsfaktor einer Fachhochschule.
13
Siehe auch Jean-Pierre Wils (Hg.), Orientierung durch Ethik?, Paderborn 1993.
14
Vgl. hierzu mein Arbeitspapier im Seminar Unternehmensethik Ralf Hoburg, Wirtschaftsethik und Unternehmensethik.
15
Vgl. EKD (Hg.),
16
Vgl. EKD (Hg.), Zur wirtschaftlichen und sozialen Lage in Deutschland. Gemeinsame Text Bd. 3, Hannover 1997.
17
Stellvertretend sei genannt Eilert Herms, Theoretische Voraussetzungen einer Ethik des wirtschaftlichen Handelns,
in: Ders. (Hg.), Gesellschaft gestalten. Beiträge zur evangelischen Sozialethik, Tübingen 1991, 146ff.
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