Arbeitspapier / Abteilung Wirtschaft Günter Buchholz, Ralf Hoburg ...

Und kein Banker denkt mehr ans Fegefeuer.
Aber damit wir sind mitten drin in der ethischen Diskussion.
Wir fragen nach der ethischen Qualität des Bankwesens, in diesen Tagen aktueller denn je.
Wir fragen, ob es richtig ist, ja auch danach, ob es gut ist, dass sich die Weltwirtschaft in dieser
Weise entwickelt, die wir mit dem Schlagwort der Globalisierung versehen haben.
Wir fragen danach, ob das Verhältnis gut ist zwischen den Ländern des Südens, die überwiegend die
Rohstoffe dieser Welt besitzen und den Ländern des Nordens mit ihren transnationalen
Unternehmen.
Wir fragen danach, ob das Handeln jenes niedersächsischen Monopolisten und europäischen
Marktführers (VW) den Menschen in Hannover und der Region wirklich hilft und nützt oder eher
doch nicht? Wir fragen aber zunehmend auch nach den Machtstrukturen und Marktverhalten der
sozialen Organisationen und Unternehmungen, ist das wirtschaftlich noch vertretbar und ethisch
legitim? Wir fragen nach der Rangfolge zwischen Ökologie und Ökonomie.
Und letztlich können wir, wenn wir vor uns glaubwürdig bleiben wollen, das ist eine moralische,
wohl auch ethische Kategorie, wenn wir also weiterhin uns selbst glauben wollen, dann können wir
nicht vor uns Halt machen.
Wir fragen also nach uns als wirtschaftlichen Subjekten, als Unternehmer, aber auch als
Verbraucher, als Kunden, als Kleinaktionäre und als politisch und sozial Handelnde - und das auf
der privaten Ebene und auf der professionellen Ebene im Hinblick.
Und damit bin ich bei zwei weiteren Groborientierungen dessen, was wir Wirtschaftsethik nennen:
a) Individualethik – Sozialethik, den ethischen Fragen für den Einzelnen und den Fragen, die das
Gemeinsame, eben das Soziale betreffen. Zu letzterem gehören auch die strukturellen und
institutionellen Fragen.
b) Die drei Ebenen wirtschaftlichen Handelns und ethischer Reflexion:
Mikroebene - Mesoebene - Makroebene
Vor 220 Jahren veröffentlichte Adams Smith das Grundlagenwerk der modernen
Wirtschaftswissenschaften „Der Wohlstand der Nationen!“ Oder genauer übersetzt: „Eine
Untersuchung über die Natur und die Ursache des Wohlstandes der Nationen“.
Wenn irgendwo in Deutschland oder in anderen westlichen Ländern darüber gestritten wird, was
denn die richtige Wirtschaftspolitik sei, wird dieser Herr Smith angerufen als die Autorität dessen,
was wir den freien Markt zu nennen gelernt haben, sozusagen als den ersten Kronzeugen und
Heiligen der reinen Wirtschaftslehre. Da ich mich, wenn auch nur als protestantischer Theologe mit
Heiligen und Scheinheiligen einigermaßen auskenne, will ich Ihnen ein paar Grundzüge seiner
Lehre, um deren reine und pure Auslegung und Interpretation immer wieder gestritten wird,
vorstellen.
1.
Staatseingriffe und künstliche Produktionsbeschränkunken sind abzulehnen, Zollbarrieren und
künstliche Privilegierungen sind also schädlich, nicht förderlich.
2.
Wohlstand des Volkes entsteht durch „Erwerbsfleiß“ und „Sparsamkeit“.
3.
Gibt es in einer freien Wirtschaft das freie Spiel der Wirtschaftskräfte werden Menschen, Männer
und Frauen des Volkes durch das eigene Interesse motiviert, unter den Bedingungen des freien
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