Arbeitspapier / Abteilung Wirtschaft Günter Buchholz, Ralf Hoburg ...

das Geld wertfrei ist, dann hat er nur zum Teil Recht. Der ethische Verstand muss darauf bestehen,
dass Geld, seine Herkunft und seine Verwendung, den Kriterien des Gerechten und zwar des
Sachgerechten und des Menschengerechten, unterworfen sein muss. Peter Ulrich hat in Anlehnung
an Artur Rich den Begriff der lebensdienliche Marktwirtschaft eingeführt, für die politische
Ordnungsaufgaben konstitutiv sind. Damit sind fortwährender Liberalisierung, Privatisierung und
Deregulierung Grenzen gesetzt. Ein „Primat der Politik vor der Logik auch des globalen Marktes“
hält Ulrich für unverzichtbar. 30 Nur so lässt sich die Vision einer auf anderen Werten als
Wettbewerb und Gewinnmaximierung basierten Wirtschaftspolitik entwickeln.
Deren „Prinzip nicht die bedingungslose globale Marktöffnung“, „sondern die
Differenzierung verschiedener Wirtschaftssektoren, die je nach den für sie vorrangigen
vitalpolitischen (kulturellen, sozialen, ökologische und volkswirtschaftlichen) Gesichtspunkten
vorzugsweise auf regionaler, staatlicher, oder globaler würden“. 31
Aus ethischer Sicht geht es Peter Ulrich und seiner Schule darum, die ökonomische Rationalität in
eine weitere, eine umfassende ethische Vernunft einzubeziehen.
Die integrativen Wirtschaftsethik Peter Ulrichs scheint mir ein tauglicher Versuch in unserer Zeit,
den Mensch und die Menschheit wieder in den Mittelpunkt der Wirtschaft zu rücken. Doch hier
will ich abbrechen, denn das wäre eine weitere Diskussion – vielleicht auch in diesem Kreis!
Vielen Dank!
30 Peter Ulrich, Integrative Wirtschaftsethik. Grundlagen einer lebensdienlichen Ökonomie, Bern 1997, 387.
31 A.a.O. 389
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