Open Source Jahrbuch 2007

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vom ��������� ������������ ����� des ���. Seinen Ruf in der Szene hatte er sich
seit 1975 mit ����� (������ ������) erworben . In diversen Varianten ist das Programm
bis heute einer der besten Texteditoren und ein unentbehrliches Werkzeug aller
Hacker. 1984 begründete Stallman das GNU-Projekt und kurz darauf die ���� �����
���� ����������. Ihr vorrangigstes Ziel war (und ist) es, die Freiheit jener Software zu
gewährleisten, die im Kontext der Open-Source-Praxis entstand worunter primär
die Freiheit der Nutzer zu verstehen ist, Programme zu kopieren, weiterzuverteilen
und zu verändern. Mit seinen ein ussreichen Non-Pro t-Initiativen sorgte Stallman
dafür, dass freie Software auch in den Zeiten von ���������� erfolgreichem Streben
nach Desktop-Dominanz lebensfähig blieb. Belohnt und geehrt wurde Stallmans
Engagement 1990 mit dem siebenstellig dotierten ��������� ������ �����.
Dass allerdings Anhänger freier Software Mitte der 1980er Jahre plötzlich eine eigene
Institution für notwendig hielten, zeugt nicht nur von den Anfängen sozialen
Selbstbewusstseins, sondern auch von einem grundsätzlichen zivilisatorischen Wandel:
der damals heraufziehenden und gegenwärtig eskalierenden Diskontinuität
in der Ordnung des Wissens. Denn jede Zeit erschafft ihren eigenen Raum des Wissens.
Wie Wissen produziert und wie das je Bekannte organisiert wird, folgt sozialen
Präferenzen. Insofern ist die Geschichte des Wissens zu groÿen Teilen die seiner
Verfügbarmachung. Sie wiederum hat zwei Seiten: erstens den Besitz am Wissen
wer also wie den Zugang zum Wissen kontrolliert; und zweitens die Organisation des
Wissens was sich also wo und wie und wann in Erfahrung bringen lässt. Beides, der
Besitz am Wissen wie seine Organisation, verändern sich mit dem technologischen
Stand und dessen sozialer Nutzung. Insofern gab es eine agrarisch-ländliche Ordnung
des Wissens, eine handwerklich-städtische Ordnung des Wissens, und es gab und gibt
eine industriell-groÿstädtische Ordnung des Wissens. 18
In ihr, in der von Copyright und Patenten etablierten Eigentumsordnung einerseits
und der von Bibliotheken und anderen materiellen Verteilungssystemen geprägten
Distributionsordnung andererseits, leben wir noch weitgehend. Gleichzeitig jedoch
sind wir Zeitgenossen ihrer Auf- und Ablösung. Verstehen lässt sich, was gegenwärtig
geschieht, am besten im historischen Vergleich mit der Phase, in der einst die
industrielle Ordnung des Wissens entstand.
Bei dem radikalen Wandel im Umgang mit dem zivilisatorischen Wissensbestand
zur Zeit von industrieller und bürgerlicher Revolution ging es zunächst um seine
18 Mit einer jedenfalls im Rückblick gewissen Zwangsläu gkeit wurde im zweiten Drittel des 20. Jahrhunderts,
in der Phase des Übergangs zur digital ermächtigten Wissensgesellschaft, das Wissen selbst
seine Herkunft, seine kulturelle Strukturierung, seine je zeitgenössischen Gehalte problematisch und
damit für die Geisteswissenschaften thematisch. Michel Foucaults (1971; 1988) bahnbrechende Studien
Ordnung der Dinge und Archäologie des Wissens initiierten, nachdem die selbst disruptiv
wirkende Dekonstruktion in den siebziger Jahren zum neuen Dispositv aufgestiegen war, eine Vielfalt
der Erkundungen konkurrierender Ordnungen des Wissens. Gemeinsam ist ihnen inmitten der Vielfalt
der Differenzen einzig wohl die Einsicht in eine durch welche Kräfte auch immer induzierte historische
Abfolge der Wissensordnungen. Die obige steht im Kontext jener verbreiteten Anstrengungen,
kulturwissenschaftliche Einsichten mit sozial- und technikhistorischen zu verbinden.
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Das Prinzip