Der Grosse Kampf von Ellen G. White

Der große Kampf
Bombay, Calcutta, 1911; Catholic Encyclopedia, Bd. VIII, 783-789, Art. Ablaß von W.H. Kent; H.C, Lea,
A History of Auricular Confession and Indulgences in the Latin Church, Philadelphia, 1896; Thomas M.
Lindsay, A History of the Reformation, Bd. I, 216-227, New York, 1917; A.H. Newman, A Manual of
Church History, Bd. II, 53.54.62, Philadelphia, 1953; Preserved Smith, The Age of the Reformation 23-
25.66, New York, 1920; L. v. Ranke, Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation, Bd. I, 2.
Buch, 122.157f.; Walther Koehler, Dogmengeschichte 319ff., 1943,
A. von Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. III, 292f.,
504f., 511ff., 603f., 1890; Franz Beringer-Steiner, Die Ablässe, ihr
Wesen und Gebrauch, 2 Bde., 1920; Fr. Heiler, Der Katholizismus,
1923; Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, Bd. I, 90-92, 1877; Die Religion in
Geschichte und Gegenwart, Bd. I, 1927, Sp. 59-64.
Anm 012: Die Messe — (Seite 59)
„Das heilige Meßopfer ist im katholischen Gottesdienst die Feier der Kreuzopfers Christi. — Der
Name Messe (von missa, der spätlat. Form von missio = Sendung, Entlassung) bezeichnet die liturgische
Gesamthandlung von ihrem Schluß, der feierlichen Entlassung und Segnung her und besagt damit, daß das
Meßopfer die wesentliche Mitte ist, aus der heraus das menschliche Leben gesegnet und geheiligt werden
soll.
Das Wesen der Messe beruht darin, daß sie als Vergegenwärtigung des Kreuzopfers Christi (des Opfers
des Neuen Bundes) weder nur dessen Erinnerung noch seine wiederholte Nachahmung oder Ergänzung ist
(was der Vollgültigkeit und Einzigkeit des Kreuzopfers widerspräche). Vielmehr ist die Messe mit dem
Kreuzopfer ihrem Wesen nach identisch und weist den gleichen Hohenpriester, die gleiche Opfergabe auf:
Christus. Nur die Weise der sakramentalen
Aufopferung in der Messe ist verschieden von der historischen am Kreuz; dort geschah sie blutig, in
der Messe geschieht sie unblutig in der Gestalt von Brot und Wein ... So ist die Messe im katholischen
Glaubensverständnis die Mitte des Lebens, die wirklichste Gottbegegnung und damit der sichtbarste
Einbruch der Gnade in das Dasein des Menschen.“ (Der Große Herder, Bd. VI, Sp. 451ff.) Walther von
Loewenich schreibt in Der moderne Katholizismus 28ff.: „Luther hatte die Messe als ein Werk des
Menschen verworfen. In der Messe bringt die Kirche Leib und Blut Christi als ihr Opfer dar. Damit ist die
Einmaligkeit und Einzigkeit des Opfers Christi zunichte gemacht. Die Messe ist darum für Luther ein
greulicher Götzendienst und eine vermaledeite Abgötterei. Hier erreicht für ihn die falsche
Werkfrömmigkeit ihren furchtbaren Höhepunkt. Darum richtet sich sein ganzer Groll gegen diese Feier.
Luthers Polemik wird vom heutigen Katholizismus als ein verhängnisvolles Mißverständnis bezeichnet.
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