G. Pico della Mirandola Über die Würde des Menschen - Lalegion ...

Glanz der Wahrheit, den Platon in seinen Briefen er-
wähnt.« 34
Die Auseinanderestzung mit der philosophischen Tradi-
tion wird nur dann fruchtbar sein, wenn sie zu weiterführen-
dem eigenen Denken anspornt. Das gilt auch für die von
Pico aufgestellten Thesen, vornehmlich für die 500 »conclu-
siones … secundum opinionem propriam«. »Ich schlug
auch sehr viel für eine Disputation vor, was ich selbst zu
Fragen der Naturphilosophie und der Theologie entdeckt
und ersonnen hatte.« 35 Wenn Pico als Beispiele dafür in der
»Oratio« die Thesen anführt, in welchen er die grundsätzli-
che Übereinstimmung von Platon und Aristoteles, von Sco-
tus und Thomas, von Averroes und Avicenna behauptet,
nennt er damit implizit das für ihn wichtigste Ziel der Dis-
putation: die Versöhnung gegensätzlicher Meinungen ver-
schiedener philosophischer Schulen, die »pax philosophica«
im Zeichen der Einheit der Wahrheit.
Was die weiteren Themen der Disputation anbetrifft, legt
Pico in der »Oratio« besonderes Gewicht auf die der Magie
gewidmeten sechsundzwanzig Thesen. Der traditionellen
Auffassung folgend, unterscheidet er zwischen einer auf dem
Bündnis mit dämonischen Mächten beruhenden und daher
verdammenswerten Magie und einer natürlichen erlaubten
Magie, mit deren Hilfe der Mensch die höchste Stufe der
Naturerkenntnis erreicht. Diese »erhabene und heilige Phi-
losophie« gewährt Einsicht in die Wechselbeziehungen, die
innerhalb der Natur existieren, und offenbart so den inneren
Zusammenhang, die »Sympatheia«, des Universums. »Wie
der Bauer die Ulmen mit den Weinreben verbindet, so ver-
mählt der Magier die Erde mit dem Himmel, das heißt das
Untere mit den Gaben und Kräften des Höheren.« 36 Indem
er die von Gott gewirkten Wunder erforscht, ruft er zur
Verehrung des Schöpfers auf gemäß den Worten des Evan-
34 Platonis Ep. VII, 341 d; De hominis dignitate, 47.
35 Ibid. 49.
36 Ibid. 57.
Einleitung XXI