G. Pico della Mirandola Über die Würde des Menschen - Lalegion ...

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66 Oratio de hominis dignitate rum interpretum opera et diligentia. Et tamen oblatrarunt canes mei minutula quaedam et levia ad numeri ostentatio- nem me accumulasse, quasi non omnes quae ambiguae ma- xime controversaeque sunt quaestiones, in quibus principa- les digladiantur academiae, quasi non multa attulerim his ipsis, qui et mea carpunt et se credunt philosophorum prin- cipes, et incognita prorsus et intentata. Quin ego tantum absum ab ea culpa, ut curaverim in quam paucissima potui capita cogere disputationem. Quam si – ut consueverunt alii – partiri ipse in sua membra et lancinare voluissem, in innumerum profecto numerum ex- crevisset. Et, ut taceam de ceteris, quis est qui nesciat unum dogma ex nongentis, quod scilicet de concilianda est Plato- nis Aristotelisque philosophia, potuisse me citra omnem af- fectatae numerositatis suspicionem in sexcenta ne dicam plura capita deduxisse, locos scilicet omnes in quibus dissi- dere alii, convenire ego illos existimo particulatim enume- rantem? Sed certe – dicam enim quamquam neque modeste neque ex ingenio meo – dicam tamen, quia dicere me invidi cogunt, cogunt obtrectatores, volui hoc meo congressu fi- dem facere, non tam quod multa scirem, quam quod scirem quae multi nesciunt. Quod ut vobis reipsa, Patres colendissi- mi, iam palam fiat, ut desiderium vestrum, doctores excel- lentissimi, quos paratos accinctosque expectare pugnam non sine magna voluptate conspicio, mea longius oratio non remoretur, quod felix faustumque sit quasi citante classico iam conseramus manus.
Über die Würde des Menschen 67 Studien und Forschungen anderer Erklärer geholfen wurde. Und doch haben sie mir wie Hunde vorgekläfft, ich hätte ganz Unbedeutendes und Unerhebliches aufgehäuft, um mit der Zahl zu prahlen, als ob ich nicht alle Fragen, die in höchstem Maße ungeklärt und umstritten sind, in denen die führenden Philosophenschulen miteinander im Streit liegen, als ob ich nicht viel vorgebracht hätte, was ihnen selbst, die meine Arbeit zerpflücken und sich dazu für die führenden Philosophen halten, völlig unbekannt war und was sie auch nie berührt haben. Vielmehr bin ich so frei von diesem Fehler, den man mir vorwirft, daß ich bedacht war, die Disputation auf so weni- ge Kapitel zusammenzudrängen, wie ich konnte. Hätte ich sie, ebenso wie andere es gewöhnlich tun, in ihre Glieder teilen und zerreißen wollen, wäre sie mit Sicherheit zu einer unendlichen Zahl angewachsen. Und wer wüßte denn nicht, daß ich, um von den übrigen zu schweigen, einen Lehrsatz von den neunhundert, nämlich den über die Vereinbarkeit der Philosophien Platons und des Aristoteles, außerhalb je- des Verdachts, die Zahl künstlich in die Höhe getrieben zu haben, bis in tausend, um nicht zu sagen noch mehr Kapitel hätte entfalten können? Und zwar indem ich alle Stellen nacheinander aufgezählt hätte, an denen sie sich nach der Meinung anderer widersprechen, nach meiner Ansicht aber übereinstimmen? Aber sicherlich – ich will es nämlich sagen, obwohl es weder bescheiden noch meine Art ist – sagen will ich es doch, denn mich zwingen meine Neider, meine Geg- ner zwingen mich, es zu sagen: Ich wollte in dieser durch mich veranlaßten Auseinandersetzung beweisen, nicht so sehr daß ich viel weiß, sondern daß ich weiß, was viele nicht wissen. Damit euch das nun, ehrenwerte Väter, wirklich offen- kundig werde, damit meine Rede euren Wunsch nicht länger hemme, ihr hervorragenden Gelehrten, die ich nicht ohne großes Vergnügen bereit und gerüstet den Kampf erwarten sehe: Laßt uns nun, was glücklich und gesegnet sei, gleich- sam unter Ertönen des Schlachtrufs das Gefecht beginnen.
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PHILOSOPHISCHE BIBLIOTHEK BAND 427
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ßigen Lehre standen. Als seine Ges
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Glanz der Wahrheit, den Platon in s
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