G. Pico della Mirandola Über die Würde des Menschen - Lalegion ...

Über die Würde des Menschen 55
den ließen, damit sie lernten, ihren eigenen Staat nach dem
Vorbild des Weltenstaates zu regieren. Im ›Charmides‹ wird
er antworten, die Magie des Zalmoxis sei eine Medizin für
die Seele; durch sie werde nämlich der Geist zur Mäßigung
geführt, wie durch jene dem Körper Gesundheit verschafft
werde. Auf den Spuren dieser Männer fuhren später Caron-
das, Damigeron, Apollonios, Hostanes und Dardanos fort.
Auch Homer hielt hieran fest, der, wie ich einmal in meiner
›Theologie der Poesie‹ beweisen werde, wie alle anderen
Weisheiten, so auch diese hinter den Irrfahrten seines Odys-
seus verborgen hat. Eudoxos und Hermippos hielten daran
fest, ebenso wohl alle, die die pythagoreischen und platoni-
schen Mysterien erforscht haben. Von den Jüngeren aber
finde ich drei, die sie wahrgenommen haben, den Araber
Alkindi, Roger Bacon und Wilhelm von Paris. Auch Plotin
erwähnt sie, wo er zeigt, daß der Magier Diener der Natur
und nicht Meister ist: diese Magie billigt und unterstützt der
weise Mann, die andere verabscheute er dermaßen, daß er,
als er zu Riten böser Dämonen gerufen wurde, sagte, es sei
richtiger, daß jene zu ihm kämen, als er zu ihnen, und das zu
Recht. Wie nämlich jene den Menschen üblen Mächten als
willfährigen Sklaven unterwirft, so macht ihn diese zu ihrem
Fürsten und Herrn. Jene kann schließlich weder die Bezeich-
nung ›Kunst‹ noch ›Wissenschaft‹ für sich beanspruchen;
diese ist voll höchster Mysterien und umfaßt die tiefste Be-
trachtung der geheimsten Dinge und endlich die Erkenntnis
der gesamten Natur. Zwischen den von Gottes Gnade auf
der Welt ausgestreuten und gesäten Kräften, die sie gleich-
sam aus dem Verborgenen ans Licht ruft, wirkt sie nicht so
sehr Wunder, wie sie der wirkenden Natur emsig dienstbar
ist. Sie hat die Übereinstimmung der Welt, die die Griechen
treffender συμπάϑεια nennen, mit besonderer Gründlich-
keit erforscht und die Wechselseitigkeit der Erkenntnisse
über die Naturen klar durchschaut, und so wendet sie die
einer jeden Sache naturgegebenen und eigenen Reize an, die
die ἰύγγες der Magier genannt werden; sie holt die in den
Tiefen der Welt, im Schoß der Natur, in den geheimen Spei-