G. Pico della Mirandola Über die Würde des Menschen - Lalegion ...

Über die Würde des Menschen 51
tet ist, sie zu loben, wenn sie verteidigt, oder sie zu verurtei-
len, wenn sie verworfen wird, und schließlich bei der Beur-
teilung meiner Entdeckungen und meiner Schriften nicht die
Jahre ihres Autors, sondern vielmehr ihre Verdienste oder
ihre Fehler zu zählen.
Es gibt weiterhin außer jener Methode noch eine andere
neue, die ich vorgebracht habe: die Methode des Philo-
sophierens mit Zahlen, die aber eigentlich schon alt ist. Sie
wurde nämlich auch von den frühen Theologen, besonders
Pythagoras, Aglaophamos, Philolaos, Platon und den frühen
Platonikern angewendet, ist aber in dieser Zeit, wie andere
ausgezeichnete Dinge, durch die Sorglosigkeit der Nachfah-
ren so sehr in Vergessenheit geraten, daß sich kaum noch
irgendwelche Spuren von ihr finden. Platon schreibt in der
›Epinomis‹, unter allen freien Künsten und beobachtenden
Wissenschaften sei die Wissenschaft vom Zählen die wich-
tigste und göttlichste. Ebenso beantwortet er sich die Frage,
warum der Mensch das weiseste Lebewesen sei: weil er zäh-
len kann. Diesen Ausspruch erwähnt auch Aristoteles in sei-
nen ›Problemata‹. Abumasar schreibt, es sei ein Wort des
Babyloniers Avenzoar gewesen, daß derjenige alles könne,
der zählen könne. Das kann auf keinen Fall wahr sein, wenn
sie unter der Kunst des Zählens die Kunst verstanden haben,
die jetzt besonders die Kaufleute beherrschen, was auch Pla-
ton bezeugt, der uns in deutlichem Ton ermahnt, diese gött-
liche Arithmetik nicht als die Arithmetik der Kaufleute zu
verstehen. Da ich dieser Arithmetik also, die so gepriesen
wird, nach vielen nächtelangen Arbeiten auf den Grund ge-
kommen bin, wie mir scheint, und um diese Angelegenheit
einer Probe zu unterziehen, habe ich versprochen, auf 74
Fragen, die unter den Natur- und Gottheitsfragen für die
vorrangigsten gehalten werden, öffentlich mit Hilfe der
Zahlenkunst zu antworten.
Ich habe ebenfalls Lehrsätze zur Magie vorgeschlagen, in
denen ich gezeigt habe, daß es eine doppelte Magie gibt. Die
eine beruht ganz auf dem Werk und Einfluß von Dämonen,
eine bei Gott fluchwürdige und abscheuliche Sache. Die an-