G. Pico della Mirandola Über die Würde des Menschen - Lalegion ...

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38 Oratio de hominis dignitate Palladis arma, aut Hebraeos, cum »barzel«, ferrum, sapien- tum symbolum esse dicunt, significasse nobis quam hones- tissima hoc genus certamina, adipiscendae sapientiae oppi- do quam necessaria. Quo forte fit ut et Chaldaei, in eius genesi qui philosophas sit futurus, illud desiderent, ut Mars Mercurium triquetro aspectu conspiciat, 52 quasi, si hos con- gressus, haec bella substuleris, somniculosa et dormitans fu- tura sit omnis philosophia. At vero cum his qui me huic provinciae imparem dicunt, difficilior est mihi ratio defen- sionis: nam si parem me dixero, forsitan immodesti et de se nimia sentientis, si imparem fatebor, temerarii et inconsulti notam videor subiturus. Videte quas incidi angustias, quo loco sim constitutus, dum non possum sine culpa de me promittere, quod non possum mox sine culpa non praestare. Forte et iliud Job afferre possem, spiritum esse in omnibus, 53 et cum Timotheo audire »nemo contemnat adolescentiam ruam«. 54 Sed ex mea verius hoc conscientia dixero, nihil esse in nobis magnum vel singulare; studiosum me forte et cupi- dum bonarum artium non inficiatus, docti tamen nomen mihi nec sumo nec arrogo. Quare et quod tam grande hume- ris onus imposuerim, non fuit propterea quod mihi conscius nostrae infirmitatis non essem, sed quod sciebam hoc genus pugnis, idest literariis, esse peculiare quod in eis lucrum est vinci. Quo fit ut imbecillissimus quisque non detractare mo- do, sed appetere ultro eas iure possit et debeat. Quandoqui- dem qui succumbit beneficium a victore accipit, non iniu-
Über die Würde des Menschen 39 glauben, daß die Dichter mit ihrem Lobpreis auf die Waffen der Pallas oder die Hebräer, wenn sie »barzel«, das Eisen, das Symbol der Weisen nennen, uns auf etwas anderes hin- gedeutet haben als auf diese Art hoch ehrenhafter Wett- kämpfe und darauf, wie absolut notwendig sie zur Erlan- gung der Weisheit sind. Darauf ist es vielleicht auch zurück- zuführen, daß die Chaldäer im Horoskop dessen, der einmal ein Philosoph sein soll, wünschen, daß Mars auf Merkur im Trigonalschein blickt, was heißen soll, daß die gesamte Phi- losophie schläfrig und träge wird, wenn man diese Zusam- menkünfte und Gefechte beseitigt. Aber gegen die, welche sagen, ich sei diesem Gebiet nicht gewachsen, muß ich eine schwierigere Art der Verteidigung anwenden: Denn wenn ich sage, ich sei ihm gewachsen, werde ich mir wohl den Vorwurf gefallen lassen müssen, unbescheiden zu sein und zuviel von mir zu halten; wenn ich eingestehe, ihm nicht gewachsen zu sein, werde ich, wie es aussieht, verwegen und unbesonnen genannt werden. Ihr seht, in welche Verlegenheit ich geraten bin, in was für einer Lage ich mich befinde, da ich nicht, ohne getadelt zu werden, von mir versprechen kann, was ich dann nicht versagen kann, ohne getadelt zu werden. Ich könnte vielleicht das Wort des Hiob anführen, der Geist sei in allen, und mit Timotheus hören: »Niemand verachte deine Jugend.« Aber aus meinem Gewissen heraus will ich wahrheitsgemäßer sagen, daß nichts Großes oder Einzigartiges an mir ist. Ich leugne nicht, daß ich vielleicht lerneifrig und begierig nach den guten Künsten bin, den Titel eines Gelehrten jedoch verwende ich weder noch maße ich ihn mir an. Daß ich mir eine so große Last auf die Schulter geladen habe, geschah so auch nicht deswegen, weil ich mir meiner Schwäche nicht bewußt wäre, sondern weil ich wußte, daß diese Kämpfe, das heißt die wissenschaftlichen, von ganz besonderer Art sind, weil in ihnen besiegt zu werden ein Gewinn ist. So kommt es, daß gerade die Schwächsten sie nicht ablehnen, sondern von sich aus mit Recht anstreben können und müs- sen. Denn wenn jemand unterliegt, empfängt er vom Sieger
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