Aufsätze - GWDG

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Katalog
nier, Nebukadnezar II., eine Strafexpedition. Unter seiner Führung wurde Jerusalem verwüstet und
die Oberschicht entführt, um sie in Babylonien wieder anzusiedeln. Dem biblischen Bericht zufolge
hatte Gott den Propheten Jeremias bereits vorher darüber in Kenntnis gesetzt, dass er das Verhalten
der Israeliten nicht gutheiße und sie entsprechend bestrafen werde, sollten sie nicht wieder auf den
rechten Weg zurückfinden. Diese Botschaft versuchte Jeremias daraufhin vergeblich mit seinem
Schüler Baruch in Jerusalem zu verbreiten. 284
Man kann den Schaffensprozess der Wegführung der Juden in die babylonische Gefangenschaft 285 in drei
Schritten nachvollziehen. Vor 1865 entstand ein Karton, der bereits wesentliche Elemente des späteren
Bildes zeigte (Abb. 52). 286 1865 legte Bendemann als Zwischenschritt „eine umfangreiche und
ausgeführte Farbenskizze“ vor (Abb. 23). 287 Bis 1872 entstand schließlich die endgültige Fassung, die
nach ihrer Fertigstellung zuerst in Bendemanns Atelier in Düsseldorf zu sehen war (Abb. 26). 288
Noch im selben Jahr wurde sie auf der Akademieausstellung in Berlin gezeigt 289 und ein Jahr später
auf der Wiener Weltausstellung. 290 Ab 1876 hing das Gemälde im Treppenhaus der Nationalgalerie in
Höhe des dritten Geschosses. 291 1886 wurde es in die Eingangshalle verbracht, um 1917 wieder an
seinen ursprünglichen Hängungsort zurückzukehren. 292 1937 wurden die großformatigen Historienbilder
im Treppenhaus abgenommen und ins Depot verlegt. 293 Dort lagerte das Gemälde aufgerollt
zusammen mit vier weiteren Bildern. Erst 2007 wurde es wieder entdeckt, nachdem es zwischenzeitlich
als verschollen galt. 294
Bereits auf dem Karton hat Bendemann den Grundaufbau zu seiner Bildkomposition gefunden.
Der imaginäre Raum erfährt seine Gliederung durch eine bildparallel verlaufende Brücke, deren obere,
horizontale Kante die Mittelachse des Bildes markiert. Auf der rechten Seite fluchtet eine gemauerte
Böschung auf diese Brücke zu. Kompositorisch nutzt Bendemann die Brücke, um sein Bild in
zwei Register aufzuteilen. Unterhalb der Brücke spielt sich das Geschehen im Vordergrund ab. Hier
gruppieren sich um Jeremias die in Jerusalem verbliebenen Personen. Sich von diesen lösend, beginnt
von hier aus der Zug der weggeführten Israeliten, der im unteren Bildregister von rechts nach links
führt. Männer wenden sich auf dem Weg ins Exil noch einmal zu Jeremias um und zeigen anklagend
auf den Propheten. Links im Bild steigt der Strom der Gefangenen in einer Kehrtwendung zur zweiten
Bildebene auf, wo er nach rechts weiterzieht. An dessen Spitze, hinter dem Streitwagen Nebukadnezars,
schreitet König Zedekia. Nebukadnezar ließ ihn blenden, weswegen er, von einem Kind
gestützt, einen Stock tastend vor sich hält. Darüber – räumlich dahinter – zeigt Bendemann in der
linken oberen Bildecke die Zerstörung des Tempels sowie den Raub der Bundeslade. Umgeben von
weiß gewandeten Leviten, die von einem Kamelreiter angeführt werden, wird sie davongeschafft.
Darunter – räumlich davor – überfängt der auf die Bildmittelachse ausgerichtete Brückenbogen
die zentrale Gestalt des Propheten Jeremias und hebt diese wirkungsvoll heraus. Während die durchgehende
Horizontale der Brückenoberkante die Dynamik der über diese hinwegziehenden Israeliten
steigert, umschließt und fixiert die statische Form des Bogens darunter die in Jerusalem Verbliebenen.
Hier sitzt der Prophet, an einen Steinblock gelehnt, und reagiert gebärdenreich auf die Anklagen
von links. Er ist von weiteren Trauernden umgeben, unter denen sich auch Jeremias’ Schüler Baruch
befindet. Die Hände auf den Oberschenkel gelegt, hockt er unter dem ausgestreckten Arm seines
Lehrers. Auf der anderen Seite des Blocks kauert eine Mutter, Schutz suchend, mit ihrem Kind in
einem Schlupfwinkel. Zu Füßen des Propheten liegt eine leblose Person, deren linker Arm den Bildrand
berührt und damit den Vordergrund verortet.
Genau auf der Brücke, an der Spitze des Zuges der Exulanten, fährt der König der Babylonier in
gebieterischer Pose auf einem Streitwagen. Seine Person befindet sich zusammen mit Jeremias auf
284 Donner 1995, Bd. 2, S. 402-413; vgl. auch Jeremia 36-52.
285 Vgl. hierzu auch den Beitrag von Christian Scholl: „Später Orientalismus“ in diesem Band.
286 Schwarze und farbige Kreide, weiß gehöht auf braunem Papier, auf Leinwand aufgezogen, graugrün laviert, 790 x 1240
mm, Düsseldorf, Museum Kunstpalast, Inv. Nr. 1919/821, siehe: Ausst. Kat. Düsseldorf 2011/12, Bd. 2, S. 148-150.
287 Dioskuren 1865, S. 416, Abb. 11; Eintrag in den Listen der Düsseldorfer Kunstakademie für das Studienjahr 1864/65
unter Bendemann: „Farbenskizze der Wegführung in die babylonische Gefangenschaft.“ Regierung Düsseldorf, Präsidialbüro,
Nr. 1560, Bl. 277, HStA Düsseldorf, zitiert nach: Krey 2003, S. 174.
288 Krey 2003, S. 174.
289 Dioskuren 1872, S. 265.
290 Bringmann 1982, S. 320.
291 Krey 2003, S. 174.
292 Ebd.
293 Wesenberg/Bertz 2008, S. 23.
294 Ebd.