Kirchen, Religionen, Bioethik - Freie Christengemeinde

aus. Begründet wird die Ablehnung mit dem
Vorrang des Würdeschutzes des Menschen vor
dem Gebot nach wissenschaftlicher Erkenntnis.
Pränatal-/Präimplantationsdiagnostik
Pränatal- und Präimplantationsdiagnostik
sind solange erlaubt, als es nicht zu einer
Schädigung des Embryos oder einer Gefährdung
der Mutter kommt.
Stammzellenforschung (embryonale/adulte)
Der Islam spricht sich grundsätzlich für die
medizinische Forschung aus und begründet
dies mit dem religiösen Gebot, nach wissenschaftlicher
Erkenntnis zu streben. Dies wird
jedoch durch das moralisch höherwertige
Verbot, dem menschlichen Leben zu schaden,
begrenzt. Insofern also durch embryonale
Stammzellenforschung menschliches Leben –
das ja von der Verschmelzung von Ei- und
Samenzelle bis zum Tod reicht – gefährdet
oder gar getötet wird, ist sie verboten
(verbrauchende Embryonenforschung). Ebenso
wird eine Erzeugung von Embryonen nur
für Forschungszwecke abgelehnt. Auch für
die Embryonen eigennützige Experimente
sind nicht erlaubt, wenn andere Möglichkeiten
vorhanden sind.
Ohne dass es zur Frage der adulten Stammzellenforschung
schon eine fundierte
Rechtsmeinung gibt, kann jedoch aus dem
Kontext ethischer Entscheidungsfindung im
Islam davon ausgegangen werden, dass diese
erlaubt ist, solange dadurch das menschliche
Leben nicht geschädigt oder instrumentalisiert
wird. Der Heilungs- und Forschungsauftrag
spricht für die adulte Stammzellenforschung.
Medizinethische Fragenkomplexe
Lebensschutz am Anfang (Schwangerschaftskonflikte)
Bezüglich der Geburtenregelung sind die Positionen
im Islam recht unterschiedlich, während
hinsichtlich der Abtreibung eine deutliche
Ablehnung erkennbar ist.
Empfängnisverhütung ist, mit gegenseitigem
Einverständnis der Eheleute, grundsätzlich
erlaubt, die Mittel dürfen jedoch nur
vorübergehend wirken; Sterilisation und
Vasektomie dürfen nur als Ausnahme
angewendet werden, wie z.B. bei
Kirche, Religione, Bioethik
Gesundheitsgefährdung durch eine
Schwangerschaft.
Der Islam betrachtet das menschliche Leben
als unantastbar und lehnt daher die Abtreibung
grundsätzlich ab, es sei denn, es liegt
eine rechtfertigende Situation vor. Eine solche
kann sich durch „kindliche“ oder „mütterliche“
Indikation ergeben. Die meisten
islamischen Juristen sind sich darin einig,
dass bei Gefahr für das Leben der Mutter
eine Abtreibung gerechtfertigt werden kann;
dennoch gibt es auch hier Ausnahmen, die
das Leben eines Menschen (der Mutter) nicht
gegen das Leben eines anderen Menschen
(des werdenden Kindes) abwiegen lassen und
schlimmsten Falls den Tod beider in Kauf
nehmen würden.
Hinsichtlich der „kindlichen“ Indikation, d.h.
vor allem im Falle einer Behinderung des
Kindes, gehen die Rechtsmeinungen ebenfalls
auseinander. Manche Gelehrte lehnen eine
solche Abtreibung aus kindlicher Indikation
grundsätzlich ab, während andere die Entscheidung
über die Rechtmäßigkeit vom Grad
der Behinderung abhängig machen. Bei sehr
schweren oder mehrfachen Missbildungen
meinen die meisten islamischen Gelehrten,
dass ein Leben dem Kind und er Mutter bzw.
der Familie vom Gesetz her nicht zugemutet
werden kann, wenngleich eine Bejahung dieses
Lebens als empfohlene Handlung (vgl.
weiter oben) aufgefasst wird.
Werte im Arzt-Patienten-Verhältnis
Der Islam versucht durch gewisse Regeln den
Muslimen einen moralischen Schutz zu gewähren.
Im Rahmen dieser Maßnahmen beschränkt
sich der Umgang der Muslime mit
fremden Personen des anderen Geschlechts
auf das Nötigste. Dabei werden die Muslime,
Männer sowie Frauen, aufgefordert, gewisse
innere sowie äußere Prinzipien einzuhalten.
Es wird deshalb auch verständlich, warum die
Muslime sich aufs Beste bemühen, nach Möglichkeit
einen gleichgeschlechtlichen Arzt zu
konsultieren oder im Krankenbett den
Wunsch äußern, nur von einer entsprechenden
Person gepflegt zu werden. Wenn trotz
aller Bemühungen eine entsprechend ausgebildete
Fachperson nicht zu finden ist, kann
ein Arzt oder eine Pflegeperson des anderen
Geschlechts die Pflichten übernehmen. Der
Islam hat flexible Maßnahmen, die in einer
Notsituation im entsprechenden Rahmen angepasst
werden können.
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