Kirchen, Religionen, Bioethik - Freie Christengemeinde

Christengemeinschaft
Eine entscheidende Rolle für die Begründung
der Christengemeinschaft spielte der protestantische
Prediger Friedrich Rittelmeyer
(1872–1938), der später ihr erster „Erzoberlenker“
wurde. Er beschäftigte sich mit der
Frage, wie eine Erneuerung der Kirche von
innen heraus erreicht werden könne; sein
Ziel war eine „neue Reformation“. Als er
Rudolf Steiner (1861–1925), dem Begründer
der Anthroposophie, 1911 begegnete, fühlte
er sich durch ihn angeregt und ermutigt, den
Weg konsequent weiter zu gehen. So kam es
in den Zwanzigerjahren des 20. Jh zur Gründung
einer eigenen Kirche, der Christengemeinschaft,
die wesentlich vom Gedankengut
Steiners geprägt war.
Die Christengemeinschaft kennt keine irgendwie
geartete Festlegung auf eine Lehre.
Sie bemüht sich, auf die Inhalte der Evangelien
des Neuen Testaments, überhaupt der
Bibel, einzugehen. Sie versteht Gott als eine
Wirklichkeit und sieht in der Tat von Jesus
Christus eine Welt und Mensch verwandelnde
Realität. Dem Mensch schreibt sie auf diesem
Feld ein wachsendes Erkenntnisvermögen zu,
das durch Predigt, Gespräch und Vortrag
gefördert werden soll.
Gebet und Meditation werden als Verbindungsmittel
zu Gott. Es wird von einer pränatalen
Existenz (vor der Empfängnis) und einer
Wiederverkörperung (Reinkarnation) nach
dem Tod ausgegangen. Der Kultus wird vor
allem durch die Feier von sieben Sakramenten
(Taufe, Konfirmation, Messe, Beichte,
Trauung, Priesterweihe, Heilige Ölung) vollzogen.
Die Christengemeinschaft versteht sich neben
einer Bewegung für religiöse Erneuerung,
Verkündigung des Christentums, Vollzug der
erneuerten Sakramente, Pflege der religiösen
Gemeinschaft und Seelsorge auch als Gemeinschaft
mit karitativem Wirken.
Die Christengemeinschaft ist seit 11. Juli
1998 staatlich eingetragene religiöse Bekenntnisgemeinschaft
gemäß BekGG. 12
12 Der Christengemeinschaft, insbesondere der Priesterin
Ute König, sei für die Bemühungen herzlich gedankt.
Kirche, Religione, Bioethik
Positionen der Glaubensgemeinschaft
zu Fragen der Bio- und Medizinethik
Die Christengemeinschaft verweist in den
vom vorliegenden Projekt angesprochenen
Fragen auf das Dilemma, dass diese in ihrer
Religionsgemeinschaft nicht durch Ethiknormen
bzw. allgemein gültige Positionen, oder
von dafür bestimmten Autoritäten ausgearbeitet
und sodann festgelegt werden.
Die Fragen der Bio- und Medizinethik, die
sich in den Grenzbereichen des Lebens abspielen,
fordern jeden einzelnen Menschen
dazu auf, seine individuelle Haltung dazu zu
finden. Die Christengemeinschaft ist daher
der Auffassung, dass eine Religions- oder andere
gesellschaftliche Gemeinschaft nicht für
den Einzelnen Position beziehen kann, ohne
dass seine Freiheit (die gleichwohl nicht als
Willkür verstanden wird) angetastet wird.
Es ist das Individuum, das erst in der ganz
konkreten Lebenssituation (z.B. in der Frage
des Schwangerschaftsabbruchs oder in der
Frage der In-vitro-Fertilisation) vor das Problem
gestellt ist, welche Konsequenzen sein
Handeln hat, wenn der Mensch sich für oder
gegen das eine oder das andere entscheidet.
Die Tatsache der Möglichkeiten in der modernen
Biomedizin stellen den Menschen
vermehrt vor solche Fragen und Entscheidungssituationen,
so dass auch die Frage
nach der Verantwortung sehr real wird.
Anders als in der Vergangenheit – in der übergreifende
gesellschaftliche Normen
selbstverständlich waren – zeigt sich, dass es
für das richtige oder falsche Verhalten keine
äußeren Normen mehr gibt und damit auch
nicht mehr die Instanz, die dem Menschen
die Verantwortung für sich selbst bzw. für
sein Handeln abnehmen könnte.
Charakterisierung aus ethischer
Sicht
In der Position der Christengemeinschaft
spiegelt sich zum einen die für Freikirchen
typische Konzentration auf die Kirche vor Ort
wider, zum anderen auch die Konzentration
auf das Individuum, das in den Handlungen
seines Lebens vor der persönlichen Verantwortung
vor Gott steht.
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