Kirchen, Religionen, Bioethik - Freie Christengemeinde

heißt und realistische Möglichkeiten überzieht.
Dem gegenüber gilt es, die natürlichen
Grenzen des menschlichen Lebens, des
menschlichen Körpers und seines Geistes anzuerkennen.
Krankheit ist etwa Nicht-Sein-Sollendes, dem
mit Hilfe der medizinischen Kunst entgegen
getreten werden soll. Durch nicht bloß die
medizinische Wissenschaft kann in der
Krankheit helfen, diese verlangt vielmehr
eine ganzheitliche Betreuung des Menschen,
wozu auch die seelische Dimension zählt;
insofern ist aus katholischer Sicht eine institutionalisierte
Krankenhausseelsorge sehr zu
begrüßen. Bei der Krankenbehandlung wird
immer wieder betont, dass der Arzt nicht
heilen kann, sondern nur den Heilungsprozess
unterstützen kann.
Gesundheit und Krankheit werden als integrale
Bestandteile des menschlichen Lebens
aufgefasst; gerade auch Krankheit gehört
dazu: semantisch äußert sich dies etwa darin,
nicht nur „ein Kranker“ zu sagen, sondern
„ein Mensch mit seiner Krankheit“. Ohne die
prinzipielle Akzeptanz von Krankheit im
menschlichen Leben kommt es nämlich vor
allem gegen Ende des Lebens zu einer Ausgrenzung
der kranken Menschen aus der Gesellschaft.
Freiheit und Verantwortung
Der Mensch besitzt einen freien Willen, der
ihn dazu befähigt, sich zu entscheiden. Diese
Entscheidung wird oftmals zwischen Gut und
Böse stattfinden müssen. Für alle Entscheidungen,
die der Mensch in Freiheit trifft,
kommt ihm nach katholischer Lehre eine
Verantwortlichkeit zu: Er ist zu allererst verantwortlich
gegenüber sich selbst (Gewissen),
sodann gegenüber seinen Mitmenschen
und in Synthese dieser beiden auch gegenüber
Gott.
Die Verantwortungslast, die auf dem modernen
Menschen lastet, wird als überaus groß
empfunden. Die katholische Morallehre will
ihm daher dabei helfen, eine Orientierung in
den endlosen Möglichkeiten seiner Entscheidungsfreiheit
zu finden. Gerade im Bio- und
Medizinbereich wird die moralische Überforderung
des Einzelnen überdeutlich.
Immer wieder weist die katholische Kirche in
ihren Dokumenten darauf hin, dass ein Mehr
an (technischen) Möglichkeiten auch ein
mehr an Verantwortung bedingt. So mahnt
Kirche, Religione, Bioethik
sie insbesondere von den Entscheidungsträgern
in der Forschungs- und Gesundheitspolitik,
aber auch von den Wissenschaftern
selbst, eine moralisch verantwortungsvolle
Haltung ein. Die Strategie, die die katholische
Moralphilosophie dabei wählt, ist eine
primär individualethische: Es wird an das
Gewissen des Einzelnen appelliert.
Bioethische Fragenkomplexe
Beginn des menschlichen Lebens
Das menschliche Leben beginnt nach katholischer
Lehre ganz klar mit Verschmelzung von
Ei- und Samenzelle (Empfängnis). Dies war in
den vergangenen Jahrhunderten, bedingt
durch mangelnde naturwissenschaftliche Erkenntnisse,
nicht immer so, zeigt aber, dass
auch die katholische Morallehre in der Lage
ist, zusätzliche empirische Erkenntnisse in
ihre Systematik zu integrieren.
Die Annahme des Beginns menschlichen Lebens
mit der Empfängnis bedeutet in erster
Linie, dass auch dem werdenden Leben
(Embryo, Fötus) uneingeschränkte Würde
zukommt. Alle relativistischen und utilitaristischen
Überlegungen werden von der katholischen
Kirche strikt zurückgewiesen. Die
Würde muss geschützt werden, weshalb die
katholische Kirche für einen umfassenden
und strengen Embryonenschutz eintritt. Aus
philosophischer Sicht kommt nach Auffassung
der katholischen Morallehre schon dem Embryo
menschliche Würde zu, weil damit ein
Prozess gestartet wurde, der in Folge in der
Regel zu einem Kind, einem Erwachsenen und
einem alten Menschen führt – die menschliche
Entwicklung wird als Kontinuum verstanden,
das an keiner Stelle abgebrochen werden
darf.
Probleme rund um die In-vitro-Fertilisation
Die IVF stellt für die katholische Kirche insbesondere
deshalb ein Problem dar, weil an
ihrem Rand verschiedene moralische Probleme
aufgeworfen werden: Erstens stellt sich
die Frage, was mit den bei der IVF überzähligen
Embryonen geschehen soll; sie dürfen
weder weggeworfen (vernichtet) noch zu
Forschungszwecken verwendet werden, weil
beides eine Verletzung der menschlichen
Würde wäre, die ja auch schon dem Embryo
zukommt. Zweitens ist mit der IVF oftmals
eine Mehrlingsschwangerschaft verbunden,
die die Frau (bzw. das Paar) vor zusätzliche
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