Kirchen, Religionen, Bioethik - Freie Christengemeinde

schen darüber entscheiden, welche ihnen
angenehm erscheinenden Merkmale ein Embryo
aufweisen muss, um als Leben akzeptiert
und geboren zu werden. Mit der Vereinigung
von Ei- und Samenzelle hat Gott einen Menschen
geschaffen, und es beginnt Schritt für
Schritt die Verwirklichung des göttlichen
Bauplans, daher muss der Embryo in allen
seinen Entwicklungsstadien so akzeptiert
werden, wie jeder bereits geborene Mensch
auch.
Stammzellenforschung (embryonale/adulte)
Die embryonale Stammzellenforschung wird
aus den gleichen Gründen wie das Klonen
abgelehnt, wenn Embryonen dafür gezüchtet
und vernichtet werden.
Die adulte Stammzellenforschung stellt für
die mennonitische Glaubensgemeinschaft
insofern kein grundsätzliches ethisches Problem
dar, als dadurch weder Leben gezeugt
noch vernichtet wird.
Medizinethische Fragekomplexe
Lebensschutz am Anfang (Schwangerschaftskonflikte)
Da die Bildung des menschlichen Lebens nach
mennonitischer Überzeugung mit der Verschmelzung
von Ei- und Samenzellen einsetzt,
kommt kein Schwangerschaftsabbruch
in Frage. Fristenlösung und soziale Indikation
spielen daher keine Rolle. Bei ungewollter
Schwangerschaft empfiehlt die mennonitische
Kirche Beratung und Unterstützung zur
Austragung des neuen Lebens, sodann eventuell
Freigabe zur Adoption oder soziale und
seelsorgliche Betreuung der Mutter.
Werte im Arzt-Patienten-Verhältnis
Zentrale Wert im Arzt-Patienten-Verhältnis
ist ein offenes Vertrauensverhältnis. Der Respekt
des Arztes vor dem Gewissen eines
gläubigen Patienten und seine Bereitschaft
zur Aufklärung, sodass jener Entscheidungen
im Lichte seines Glaubensverständnisses treffen
kann, gehören ebenso dazu.
Lebensschutz am Ende (Euthanasiedebatte)
Wie schon weiter oben erwähnt, verfügt Gott
allein über den Zeitpunkt der Geburt und des
Todes eines Menschen. Im Sinne der christlichen
Nächstenliebe setzt die mennonitische
Kirche auf Sterbebegleitung, Zuspruch von
Kirche, Religione, Bioethik
Trost und medizinische Hilfe zur Linderung
der Schmerzen, wenn Heilung nicht mehr
möglich erscheint.
Aktive Sterbehilfe wird abgelehnt, weil sie,
wenn sie mit der Einwilligung des Betroffenen
geschieht, dem Suizid gleichkommt.
Passive Sterbehilfe im Sinne von Unterlassen
lebensverlängernder Maßnahmen bei unheilbar
erscheinenden Krankheiten wird nicht nur
akzeptiert, sondern in vielen Fällen sogar
befürwortet. Damit wird der Mensch nämlich
nicht aufgegeben, sondern der Gnade Gottes
überantwortet, der sein Leben beendet oder
ihn wider Erwarten doch noch heilen kann,
auch ohne medizinische, technische oder
pharamzeutische Hilfe.
Positionen der Religion zur staatlichen
Bio- und Gesundheitspolitik
Die Mennonitische Freikirche Österreichs
wünscht sicht, dass die verantwortlichen Politiker
bei ihren Entscheidungen wieder mehr
von biblisch-christlicher Ethik leiten lassen.
Die Glaubensgemeinschaft ist sich dessen
bewusst, dass in der Politik verschiedene
Kompromisse gemacht werden müssen, weil
die meisten Menschen in Österreich keine
überzeugten Christen sind und das christliche
Lebenskonzept in der konsequenten Weise,
wie die Bibel es vorsieht, ablehnen. Dennoch
will die MFÖ zu bedenken geben, dass die
Fundamente der westlichen Gesellschaft mit
all ihren Freiheiten im Christentum angelegt
worden sind und die Brüchigkeit dieses Fundaments
auch die ganze Gesellschaft gefährdet.
Wo christlich-ethische Prinzipien nicht mehr
durchsetzbar sind, wünschen sich die Mennoniten
gesetzlichen Schutz für all jene, die
sich an die Wertvorstellungen der Bibel gebunden
fühlen, wie das ja auch im Grundgesetz
der Gewissens- und Religionsfreiheit
vorgesehen ist.
Charakterisierung der Positionen
aus ethischer Sicht
Die mennonitische Kirche steht in der Tradition
der Reformation, was insbesondere in
ihrer Konzentration auf die Bibel sichtbar
wird. Ohne in einen „Bibelfundamentalismus“
zu verfallen, verstehen es die Mennoniten,
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