ISLAMISCHE SITTE - Hakikat Kitabevi

Nase haben durfte. So wie es auch nur für St. Sübeyr und St.
Abdurrahman erlaubt wurde, damit sie seidene Kleider anziehen
durften. Aber, mit dem Rechtsgutachten von St. Imam-ı
Muhammed darf man künstliche goldene Zähne, Nase und
goldenes Ohr haben. Diese künstlichen Organe und Zahnbrücken
zieht man bei der rituellen Waschung aus. Der Unterschied
zwischen den Gelehrten liegt darin, ob diese aus Gold sein darf
oder nicht. Sonst sind die Gelehrten mit dem Thema der rituellen
Ganzwaschung einverstanden. Nämlich, wenn die Stellen unter
den künstlichen Dingen nicht nass werden, wird die rituelle
Ganzwaschung in der Rechtsschule Hanefî nicht gültig. Denn,
nach den Gelehrten der Rechtsschule Hanefî ist die Mundhöhle,
wie die Haut, die Aussenseite unseres Körpers. Weil es nötig ist,
die ganze Außenseite des Körpers zu waschen, soll man auch die
Mundhöhle spülen. Deswegen wird die rituelle Ganswaschung
derer, die Nagelpolitur, Plombe und Zahnkrone haben, nicht gültig.
So bleibt man rituell unrein. Auch die rituelle Waschung und das
Gebetverrichten derer werden nicht gültig. [In dem Fetwa-Buch
namens Medschmû’a-i dschedîde, das zum zweiten Mal 1329
[1911 n.Chr.) gedruckt wurde, lautet das Rechtsgutachte von
Hassen Hajrullah Effendi, Friede sei mit ihm: (Zahnplombe schadet
der rituellen Ganzwaschung nicht.) Manche zeigen dieses als
Beweis und behaupten, dass man mit einer Zahnplombe die rituelle
Ganzwaschung vornehmen dürfte. Jedoch steht dieses
Rechtsgutachten in der ersten Auflage des Buches nicht, das im
Jahre 1299 durchgeführt wurde. Dieses Rechtsgutachten ist von
Ungebildeten zu der Zeit der Partei İttihat we Terakki (Einheit und
Fortschritt) erfunden und nachher diesem Buch hinzugefügt. Denn
Hajrullah Effendi trat vom Amt des Scheichul-islam 1294 ab. Man
darf sich nicht von solchen erfundenen Rechtsgutachten täuschen
lassen. Im Buche Misâchul-felâch steht: (Wenn ein Körperteil oder
eine Zahnhöhle mit Fett, Kauharz oder dergleichen bedeckt ist und
wenn es dadurch kein Wasser durchlässt, gilt die rituelle
Ganzwaschung nicht.) Im Buch “Medschmûa-i Süchdiyye”
besagt es: Wenn ein Krümel zwischen den Zähnen, sei es klein
oder groß, wie trockener Teig, kein Wassertropfen durchgehen
lässt; wird die rituelle Ganzwaschung nicht gültig. Das besagt auch
das Buch “Halebî”). St. Ibni Âbidîn erklärt: (Wenn ein Krümel
zwischen den Zähnen trocken ist und kein Wasser durchgehen
lässt, ist die rituelle Ganzwaschung ungültig). So sieht man dass,
die rituelle Ganzwaschung gilt, wenn die Zähne und die Löcher in
Zähnen nass werden.
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