ISLAMISCHE SITTE - Hakikat Kitabevi

hat gegen Grabmale etwas gesagt. Die islamischen Rechtsbücher
erlauben, Grabmale aufzubauen. Also ist es bei unserer Religion
nicht verboten, Grabmale zu errichten und sie zu besuchen. Die
Wahhabiten verleugnen es. Die islamische Religion bestehen nicht
aus einer verkehrter Logik und verirrten Gedanken und vergoldeten
Worten der Ungebildeten. Die islamische Religion besteht aus
Kenntnissen und Verpflichtungen, die von den vier Quellen des
Islams erworben sind. Sülejman bin Abdülwahhab war einer der
Gelehrten Sunna und Bruder von Muhammed bin Abdülwahhab,
dem Stifter des Wahhabismus. Er verfasste viele Bücher, um zu
verhindern, dass sich die Muslime nicht täuschten, indem er zeigt,
dass sich sein Bruder vom Rechten abirrte. In seinem Buch
Sawâik-ul-ilâchijje firreddi-alel-wehhâbijje erwidert er die
Behauptungen der Wahhabiten und beweist, dass sie auf den
Irrweg gehen. Auf Seite 6 dieses Buches steht: (Ibni Tejmijje, den
die Wahhabiten als Scheichulislam bezeichneten, und dessen
Schüler Ibnülkajjım Dschewsijje haben geäußert, dass es
Irrglauben ist, einen Verstorbenen bzw. einen Unsichtbaren um
Hilfe zu bitten, ihm zu geloben, ein bißchen Erde aus seinem Grab
abzunehmen, um gesegnet zu werden seinen Grab zu küssen, für
einen anderen außer ALLAH, dem Erhabenen, Opfertier zu opfern.
Aber sie haben diese nicht als Unglauben bezeichnet. Keiner der
Gelehrten hat gesagt, dass einer, der so handelt, ungläubig sei.
Die Gelehrten der vier Rechtsschulen haben die Umstände
ausführlich erklärt, die den Unglauben verursachen. Keiner von
ihnen hat mitgeteilt, dass jemand glaubensabtrünnig wird, der eine
solche Handlung durchführt. Sie haben geäußert, dass diejenigen,
die so tun, Muslime sind.) St. Jusuf Nebhanî, Friede sei mit ihm,
schreibt in seinem Buch Schewâhid-ül-hak auf Seite 141
folgendes: St. Schihabüddî Remlî, einer der schafi’itischen
Gelehrten erklärte: (Die Propheten und die Heiligen wirken
Wunder, auch nachdem sie gestorben sind. Deswegen begeht man
eine Handlung durch ihre Vermittlung, auch nach dem Tod.) Auch
St. Abdülhaj Schernblâlî beweist, dass es gestattet ist, durch die
Vermittlung der Propheten bzw. der Heiligen etwas zu
unternehmen. St. Ibni Abidin schreibt gegen Ende im ersten Band
seines Buches: (Es ist gestattet, Gräber der Gelehrten, der
Nachkommen des heiligen Propheten und der Heiligen in
Grabmale zu verwandeln.) Er sagt im fünften Band seines Buches:
(Man sagt, dass es unerwünscht sei, Überzug, Holzüberbau und
Turbanstreifen auf Gräber aufzusetzen. Jedoch ist es gestattet,
diese vorzunehmen, um den Verstorbenen zu ehren, sodass auch
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