ISLAMISCHE SITTE - Hakikat Kitabevi

gelten nach Hanefî als Schamteile; nach anderen drei
Rechtsschulen nicht. Es ist unentbehrlich, Gebete in der Richtung
nach dem Gebäude der Kaaba zu verrichten, wenn man in Mekka
ist. Nach Schafiî ist es auch unentbehrlich, das zu tun, selbst wenn
man fern von Mekka ist. Man muß sicher sein, dass man sich nach
der Richtung der heiligen Kaaba richtet. Die Richtung nach der
heiligen Kaaba, d.h. Kıble muß man erfahren, indem man einen
gerechten Muslim danach fragt oder sie durch die Gebetsnische
einer Moschee oder durch die Sonne, die Sterne oder durch einen
Kompass bestimmt. Man kann es auch durch andere Mittel
untersuchen und sicher sein. Wenn nicht, folgt man den Gebet
Verrichtenden. Nach Schafiî sind die Anzahl der unentbehrlichen
Verpflichtungen beim Gebetsverrichten dreizehn: Fünf davon erfüllt
man mündlich, acht davon aber geistig und körperlich. Die
Verpflichtungen, die mündlich erfüllt werden, sind: die
Anfangsformel “Allachü ekber”, die Sure Fatiha bei jeder
Gebetseinheit, Techijjat-und Grußgebete bei der letzten
Gebetseinheit. Die Verpflichtungen, die geistig und körperlich erfüllt
werden, sind: Absicht, Aufrechtstehen, rituelle Neigung, wieder
Aufrechtstehen nach ritueller Neigung, zweimalige rituelle
Niederwerfung, rituelles Sitzen, letztes rituelles Sitzen, das so
lange dauern muss, daß man das Techijjatgebet rezitieren kann
und Einhalten dieser Reihenfolge. Während man beabsichtigt,
Gebet zu verrichten, muss man nach Schafiî daran denken, dass
das Gebet eine unentberliche Verpflichtung ist, welches Gebet man
verrichtet und die Reihenfolge seiner rituellen Haltungen. Man
beabsichtigt, Gebet zu verrichten, während man die Anfangsformel
auspricht. Es ist keine Bedingung, zu beabsichtigen, als
gegenwärtiges oder versäumtes Gebet zu verrichten. Wenn man
daran denkt, statt gegenwärtiges Gebet versäumtes oder
umgekehrt es zu verrichten, gilt sein Gebet nicht. Es ist auch so bei
der Anzahl der Gebetseinheiten, Rekas. Man muss, während man
beabsichtigt, an die Art von erforderlichen Gebetsteilen und deren
Reihenfolge gegenüber der unentbehrlichen Gebetsteilen denken.
Wenn sich eine Gemeinschaft bildet, während man alleine Gebet
verrichtet, darf man der Gemeinschaft folgen. Es ist nach den vier
Rechtsschulen unentbehrlich, zu Beginn des Gebetes “Allachü
ekber” auszusprechen. Es ist nach Hanefî nötige, und nach den
anderen drei Rechtsschulen unentbehrliche Verpflichtung als
Anfangsformel “Allachü ekber” auszusprechen. Damit die
Anfangsformel gilt, müssen nach Schafiî fünfzehn Bedingungen
erfüllt werden: Arabisch auszusprechen, für den unentbehlichen
Gebetsteil stehend zu beabsichtigen, “Allachü ekber”
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