Die Thematisierung von Tod und Trauer. - d-nb, Archivserver ...

www.widerstreit-sachunterricht.de/Ausgabe Nr. 7/Oktober 2006
was er will (vgl. ebd., S. 244). In dieser Arbeit wird die Kritik von Plieth in Einklang mit der Skepsis
von Crase und Crase, als positiv bewertet. Die Gefahr einer Überforderung besteht meines Erachtens
nur, wenn unklare und ‚schwammige‘ Aussagen getroffen werden. Religiöses Denken in unserer heutigen
Gesellschaft ist etwas sehr individuelles zudem kann nicht davon ausgegangen werden, dass alle
am Kurs Teilnehmenden den gleichen oder überhaupt einen Glauben haben. Kursleiter und Lehrkräfte
sollten nicht ein eschatologisches Verständnis vermitteln, sondern viel mehr zugeben, das man etwas
hoffen kann, dennoch niemand wirklich weiß, was zu hoffen ist.
4.2 Das Konzept ‚Death Education‘
Der vorgestellte ‚Lehr-Lern-Kanon‘ der ‚Death Education’, mit seinen spezifischen Inhaltsbereichen,
Zielperspektiven und Lernzieldimensionen ist primär auf der Basis der neueren Recherchen von Plieth
und der Forschungsergebnisse von Reuter in dieser Arbeit zusammengestellt worden, um einen Gesamteindruck
von einer pädagogisch-psychologisch ausgerichteten ‚Death Education‘ zu bekommen.
Meines Erachtens wird in der Literatur, insbesondere bei Plieth, der Versuch unternommen, zu zeigen,
was ‚Death Education‘ ist, beziehungsweise sein könnte. Dennoch werden nur einzelne Vorschläge
über Inhalte, Ziele und Methoden aneinandergereiht. Es wird nicht genau geklärt, wie beispielsweise
die Durchführung eines ‚Death Education-Kurses‘ didaktisch zu planen und zu gestalten ist. Demnach
wird im Folgenden der Versuch unternommen, auf der Basis des Erarbeiteten, dieses Defizit in Form
eines umfassenden didaktischen ‚Death Education-Konzepts‘ auszugleichen.
Das folgende Konzept 31 wird an dieser Stelle verstanden als erster Entwurf zur Planung von pädagogisch-psychologisch
ausgerichteter ‚Death Education‘ als konzeptionell grundlegende Idee. In der
Literatur gibt es, ausgehend von meinen Recherchen, ein wie im Folgenden dargestelltes ‚Konzept
Death Education‘ noch nicht.
Die nachfolgende Abbildung zeigt die Person, geprägt durch die Gesellschaft mit ihren individuellen
Vorerfahrungen, als Ausgangspunkt der ‚Death Education‘. Aufgrund der Tatsache, dass das Leben
Ziel- und Ausgangspunkt von ‚Death Education‘ sein soll, muss auch das durch die Gesellschaft
geprägte Subjekt Ziel- und Ausgangspunkt dergleichen sein.
Leben
Gesellschaft
Person
Abbildung 4: Der Ausgangspunkt der ‚Death Education‘ Quelle: Eigener Entwurf
Davon ausgehend sollte zunächst das informelle Wissen jeder Person aufgearbeitet werden. Den Teilnehmenden
muss deutlich werden, was sie bisher über sich noch nicht wussten. Damit sind zum einen
Verhaltensmuster, die innerhalb der Familie erlernt, jedoch nie erörtert wurden, und zum anderen
emotionale Verknüpfungen innerhalb der Person, aufgrund persönlicher Erfahrungen, gemeint. Wenn
diese erste Hürde, die mit großer Emotionalität und Anstrengung verbunden sein kann, überwunden
ist, sollten die Fragen und Probleme der Teilnehmenden erörtert werden, um die inhaltliche Gestaltung
und die Zielperspektive des Kurses in den Blick zu bekommen. Steht die Zielperspektive fest –
wobei geklärt sein muss, dass die anderen beiden Perspektiven nie ganz ausgeschlossen werden können
– sollten die Inhaltsbereiche mit den Teilnehmenden besprochen werden. Die Teilnehmer und
Teilnehmerinnen müssen dabei deutlich machen, wo ihre besonderen Interessen liegen. Die Lehrkraft
beziehungsweise die Kursleitung sollte dann in der Lage sein, den Kurs nach der Bedürfnislage der
Rezipienten auszurichten, wobei nicht die drei Inhaltbereiche zur Debatte stehen, sondern nur deren
konkrete inhaltliche Ausrichtung. Eine so verstandene ‚Death Education‘ ist somit stark subjektorientiert.
31 „Konzept [zu lat. conceptus „das Zusammenfassen“], [stichwortartiger] Entwurf, erste Fassung einer Rede oder Schrift;
Plan.“ „Konzeption [zu lat. conceptio „das Zusammenfassen“], die einer Lehre oder einem Programm zugrunde liegende Idee;
Entwurf.“ (Meyers Lexikonredaktion 1992, S. 122)
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