VOL. IV (XXI) 2009 - Departamentul de Filosofie si Stiinte ale ...

ILONA BÎRZESCU 32
25. Le but philosophique, chez Habermas, est d'offrir une
reconstruction des conditions d'une communication productive, au niveau
social et individuel; cette approche, comme le remarque G. Borradori (op.
cit., p. 82) assure la possibilité de diagnostiquer les maladies de la société
en termes de défauts de communication.
26. J. Habermas, Cunoaştere şi comunicare (Connaissance et
communication), Ed. Politică, Bucureşti, 1983, pp. 455-459. Situation idéale
de discussion/discours, pratique manipulatoire ou non-manipulatoire,
communication ou pseudo-communication, compréhension ou
mécompréhension ne sont pas, pour Habermas, des révendications
purement théoriques mais des ripostes à une réalité sociale complexe, à une
action humaine de risque multiple. Conformément à ces distorsions -
possibles n'importe quand - la solidarité et les exigences en ce qui concerne
la norme, la valeur ou la communication sont disloquées, sacrifiées au profit
du pouvoir institutionnel (des organisations) et de l'argent (de l'économie de
marché). v. Habermas, Etica discursului..., ed. cit., p. 44.
27. P. Ricoeur, Du texte à l'action, ed. cit., p. 360.