VOL. IV (XXI) 2009 - Departamentul de Filosofie si Stiinte ale ...

ANDREEA NAGY 53
lutte dans le procès de la reconnaissance mutuelle est à chercher dans des
expériences pacifiées de reconnaissance mutuelle reposant sur des
médiations symboliques soustrait tant a l’ordre juridique, qu’a celui des
échanges marchands» (2004 :319). Une tel expérience est l’acte de la
traduction car s’il ne se produit pas ayant comme référence «les modèles
d’états de paix», il échoue. Plus exactement, Ricœur prend comme modèles
d’états de paix la «philia (au sens aristotélicien), l’eros (au sens platonicien),
l’agape (au sens biblique et post-biblique)» (2004 :319-320). La traduction
perçue comme impossibilité a cause de impuissance de rendre toutes les
connotations d’un texte ou d’un discours oral dans une autre langue repose
sur un oublie des dimensions créatrices du langage qui engage l’amitié,
l’amour et le don.
Méfier les traductions selon la formule: traduttore traditore, c’est
ignorer la puissance de la compréhension qui repose plutôt sur
l’interprétation que sur l’identité logique. La traduction échappe la logique
d’A= A et l’espoir de masquer les différences naturelles entre individus et
leur langue par la création des langages universels est aussi un signe de
méfiance envers la nature humaine. C’est déconsidérer la possibilité de
s’engager dans une «lutte» pour la reconnaissance qui reposera sur l’amitié,
l’amour et l’ouverture d’esprit. Bien sûre que la traduction peut être interprète
comme un acte de violence, comme trahison et faiblesse par rapport a
l’original si on parle strictement de traduction au sens linguistique, mais
même dans cette situation, une tel interprétation ne fait pas justice à la
dimension créative de l’entreprise et repose sur l’idéalisation de l’identité.
Comme l’explique très bien Ricœur a la ligne de Berman, une traduction est
un lieu de rencontre entre deux partenaires du dialogue qui sont, à son tour,
hospitalières vers les différences et les similitudes et le rôle du traducteur est
simplement de les guider vers ce lieu.
Pour conclure, il est significative de percevoir la traduction dans les
deux sens discutes avant, celui plus particulier, langagier et celui plus
général, qui, comment on a vue engage l’interprète que nous sommes dans
les relations avec autrui et avec nous-mêmes. Ce deuxième sens est
indispensable dans le débat actuel sur la reconnaissance car il offre une
solution pour affronter la dispute sur les différences, pour repenser l’égalité,
les droits de l’individu et la coexistence pacifique.