Journal of Italian Translation

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Journal of Italian Translation
sensazioni tattili, gesti, colori, diventano rapidamente per ognuno
di noi parte di un raffinato complesso interpretativo. Su questo
s’innesta la parola, nella versione che rimarrà la più intima, quella
che chiamiamo “lingua materna”. Eventi—fra cui la lettura—miti,
sogni, idee, stili modellano poi l’universo esistenziale di ogni persona.
In contatto con altri individui, tradurre l’esperienza in materia
linguistica diventa una tecnica/arte di meravigliosa complessità.
E chi traduce per professione, dove si posiziona in questa
storia? Ecco, qui troviamo gli amori molteplici e il desiderio di
sperimentare una seconda, una terza, un’altra vita. Chi traduce
vive più vite; deve vivere più vite. Nessuno al mondo, è vero—con
buona pace dei reazionarî—vive una vita singola. Tutti partono
all’avventura in linguaggi diversi, lingue non materne, dialetti,
patois, gerghi.....Ma chi pratica la traduzione è consapevole sia
della propria passione che dell’esistenza di altri amanti di quello
strumento che lo affascina. Per soddisfare la propria passione si fa
della traduzione un mestiere anche senza alcuna ricompensa
eccetto il proprio godimento. E cosí chi scrive trova un amore simile
al proprio in chi traduce.
Che cosa fa chi ama? Cerca di arrivare al cuore, all’essere più
profondo dell’altro. Ma rimane sempre un millimetro al di qua. Lo
stesso avviene per chi ama qualunque testo. L’impasto di esperienza
vitale divenuta espressione linguistica per mano di chi scrive è
una complessità che dà le vertigini. Tutto c’entra: il corpo e la
mente, l’immaginazione e la concretezza, la storia e il sogno. Si
chiama “tradurre” l’uscire da sé, dal proprio universo, ed entrare
nella vertigine altrui, un’avventura esaltante e presuntuosa. Uno
abbandona il conosciuto—o meglio, ciò che è quasi conosciuto—e
cerca di afferrare il quasi sconosciuto. Chi traduce si trova preso
fra due universi che lo attraggono e lo eludono. Parlare d’infedeltà,
come tanti hanno fatto, non si addice soltanto alla traduzione—la
famosa “bella infedele”—ma anche al rapporto con l’universo di
chi traduce con l’universo di origine. Si tratta insomma,
inevitabilmente, di una doppia infedeltà.
Cosa concludo?
Non ha alcun senso parlare di “traduzione letterale” come si
fa con gli studenti, o di “traduzione infedele” usando un vecchio
cliché. C’è solo la “traslazione” di un mondo in un altro, cioè un
tentativo di fedeltà totale destinato a fallire. Chi traduce porta tutta
se stessa all’atto di tradurre. E trova davanti a sé una complessità