Hacia una fenomenología del lenguaje iconográfico - CIAF

determinada función, conmueven el grupo de
ideologías, creencias y epistemologías para
aprehender el mundo en las redes sociales
(Internet), sistemas abiertos de televisión, íconos
digitales e imágenes artificiales (creadas no
registradas) convirtiendo al hombre en un
receptáculo de información divergente en
naturaleza, sentido y procesamientos lógicos
susceptibles de ser interpretados desde múltiples
metodologías epistemológicas; la unidad básica
del significado, el sema varia conforme se
renuevan, reproducen y multiplican los sistemas
mediáticos en el juego concomitante de la
realidad y la ficción. ―Cuando lo real ya no es lo que
era, la nostalgia cobra todo su sentido. Pujanza de los
mitos del origen y de los signos de la realidad. Pujanza de
la verdad, la objetividad y la autenticidad (…) Producción
enloquecida de lo real y lo referencial 23 ‖ que redunda en
la expresión formal de la imagen como
remanente de verdades irresolutas y modelos,
cual alegórica connotación de la caverna;
hablantes de si por el “qué dirán” en la moda,
representantes de si en el trazo furtivo del
montaje; digitales inmanentes “cincelados” en la
técnica virtual del software.
A partir de las antecedentes consideraciones, el
contexto local se identifica con factores de
consumo impulsados en ciertos casos por el
sustento de las necesidades básicas y en otros
tantos por la necesidad compulsiva de adquirir
elementos esenciales para abarrotar las
parvedades creadas por el medio. Podemos hacer
una interpretación sobre los diversos servicios de
cable como EPM o Telmex; industrias dedicadas
a la masificación de señales abiertas y cerradas de
canales locales e internacionales, donde se
ofrecen “paquetes”, convergentes con otras
tecnologías como la telefonía o el Internet, donde
se puede notar el incremento de tarifas en cuanto
al aumento de canales sobre la parrilla básica
ofrecida en primera instancia, denominando la
nueva adquisición como PREMIUM; además, el
acceso a la información se mide en MEGAS cuyo
incremento varía según el poder adquisitivo del
sujeto siempre y cuando la necesidad empresarial,
23 BAUDRILLARD, Jean (1978) Cultura y Simulacro.
Kairós. Barcelona. Pág. 15
EL LENGUAJE ICONOGRÁFICO: MITOLOGÍAS EN LA ERA DIGITAL
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familiar o individual le conmine a implementar
paquetes de diversa naturaleza.
Estas tipologías mercantiles exploran factores
como la competitividad, el mercado, la economía
y el grupo focal potencial creando así una
amalgama de posibilidades a adquirir por el
consumidor: ¿cuándo se determina que se
necesita Internet, telefonía y televisión?, ¿Se
convierten este tipo de ofertas en instrumentos o
métodos para solventar necesidades básicas?, ¿es
el acceso a la información un privilegio, una
necesidad creada por el consumidor o una
necesidad impulsada por los intereses de la
empresa oferente?
Esta contextualización mediática sobre los bienes
y servicios que determinan la fenomenología del
poder adquisitivo y el consumo enraizado en las
ulteriores doctrinas del capitalismo, utilitarismo o
el entretenimiento, imbrica la historia de las
grandes corrientes epistemológicas de la
comunicación con la esencia cultural, social,
educativa y mediática de sistemas como la
televisión, el cine o la publicidad, en tanto cuanto
es el sujeto un ente protagónico de la triada
medios, consumo y contexto donde ―lo que atrae a
las multitudes es, sin duda y sobre todo, el microcosmos
social, el goce religioso, en miniatura, de la América real,
la perfecta escenificación de los propios placeres y
contrariedades 24 ‖. Este tipo de realidades involucran
un objeto de estudio experimental en esencia y
simbolización abstracta, cuya alegoría emana
presunciones susceptibles de ser interpretadas a
través de métodos hermenéuticos cuya teleología
comprensiva, indica claramente la pregunta por el
sentido, el significado y el palimpsesto oculto
detrás de estas presunciones fenomenológicas:
―La hermenéutica como arte pertenece al ámbito de la
scientia practica, y la cuestión es saber si la scientia
practica significa la mera aplicación de la ciencia a la
praxis 25 ‖. La práctica de una hermenéutica como
el arte de la interpretación obedece al ámbito
metodológico de la aplicación sistemática de
abordajes investigativos, en campos nacientes y
24 BAUDRILLARD, Jean (1978) Cultura y Simulacro.
Kairós. Barcelona. Pág. 25
25 GÁDAMER, Hans Georg. (1998) Verdad y Método II.
Sígueme. Salamanca. Pág. 365