Hacia una fenomenología del lenguaje iconográfico - CIAF

nos detenemos a interpretar el logo de esta
producción, nos encontramos con un símbolo
relacionado de manera directa con la idea de éxito
y victoria inmersa en la mitología de la diosa; este
símbolo es el que utilizan los profesores o
evaluadores para definir que una respuesta está
bien. El logo de Nike es la materialización de la
idea concomitante de “estar bien”, “hacer las
cosas bien”, “tener buenos resultados” o
simplemente corresponder a la idea que niega
toda posibilidad negativa. La expresión de este
simbolismo integra esta publicidad con funciones
metafísicas, estéticas, epistemológicas,
sociológicas y psicológicas en tanto cuanto Nike
supone una comercialización más allá del
producto.
Analizando la metafísica de la marca, nos
encontramos con la relación del hombre con el
dios; esa idea de la divinidad a alcanzar supone la
encarnación de la marca, y esa idea de mortalidad
acude al espectro social; es el receptor la esencia
del hombre ávido de un más allá promisorio,
encajada con la victoria cual encarnación de un
simbolismo, que dictamina la perfección de un
estado ideal donde el signo calificativo de la
realidad, salta de la lista del maestro, el formato
del evaluador o el instrumentos del inspector,
para posarse en la relación espacio/temporal del
simbolismo imaginario cuyo sentido es la idea del
éxito en virtud de la victoria alcanzable solo al
adquirir las promesas del dios Nike: ―Su tarea era
revelar un lenguaje previo repartido por Dios en el mundo;
en este sentido, y por una implicación esencial, adivinaba y
adivinaba lo divino 93 ‖. La divinidad yace como
promesa de un lenguaje superior al hombre;
nótese como los eventos gloriosos solo se pueden
ver en pantalla y las figuras que allí acaecen son
susceptibles de simulación siempre y cuando el
mortal logre acceder a la marca que identifica a la
estrella como santo. Las figuras heroicas que
reposan en una cancha o un coliseo visten las
prendas de Nike estableciendo su nicho en el
olimpo imaginario de reconocimientos públicos,
logros deportivos e idealizaciones globales
postradas en un estadio donde la apariencia que
llama la atención no es el movimiento de la
93 FOUCAULT, Michel (1968) Las palabras y las cosas.
Siglo XXI Editores. Buenos Aires. Pág.66
EL LENGUAJE ICONOGRÁFICO: MITOLOGÍAS EN LA ERA DIGITAL
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espada, el desparpajo de sangre o la muerte
honorífica del gladiador, sino la vestimenta o
mejor la estética que recubre con signos de
aprobación la gesta de defender un título, alzar un
trofeo u obtener la victoria. Esa anhelada
figuración en el espectro apoteósico delimitado
por miles de ovaciones se sume en el acto de
vitorear, no al césar, sino al mortal que logró la
inmortalidad vistiendo a Nike, como su identidad
y estandarte de batalla. Los nombres aparecen en
las pantallas acompañados del simbolismo
propuesto por la metafísica de la victoria como el
más allá de las perdurables guerras internas que
libra el hombre en el acto existencial de una
vivencia para el “sobresalir”, “supervivir” o llegar
a una definición ideal de la naturaleza mediante
las historias y relatos metafísicos narrados por
dioses iconográficos quienes aprueban mediante
sus productos la existencia del mortal que desea
imitarlos: ―Cuando una historia está en tu mente, puedes
ver su aplicación a algo que ocurre en tu propia vida. Te
da una perspectiva sobre lo que te está pasando 94 ‖. La
propia vida del usuario redime su esencia en la
capacidad de apropiar el modelo propuesto por el
sistema metafísico de un más allá expresado en
forma de meta, objetivo, sueño o proyección
vivencial; no es gratis pretender el desarrollo
personal y patrimonial mediante la adquisición de
artículos, tendientes a definir los estilos de vida
diferenciados entre quienes compran la marca
reconocida mundialmente y entres quienes
adquieren el producto local; de allí una función
sociológica socavada en la mitología naciente en
Nike.
El sentido victorioso de una meta ulterior sobre
la metafísica de hombres y marcas, trae consigo
una noción sociológica implícita en el simbolismo
arquetípico de una sociedad definida por
imaginarios ligados al poder de consumo. El
sujeto que adquiere la marca Nike, ingresa a un
estado adquisitivo que lo define como un ser
capaz de vestir prendas de alta calidad,
reconocimiento y elevado valor. La configuración
de identidades mediante el uso sistemático de
estos aditamentos, engendra identidades sociales
presentes en las coyunturas de un ser humano
94 CAMPBELL, Joseph (1991) El poder del mito. Emecé.
Barcelona. Pág. 28