Hacia una fenomenología del lenguaje iconográfico - CIAF

4. Consideraciones finales
El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen partes
de este
universo, forman los diversos hilos que tejen la red
simbólica,
la urdimbre complicada de la experiencia humana.
Ernst Cassirer
El acercamiento a la mitología constituida en el
espectro visual, nos ubica en el plano de la
imaginación simbólica como una suerte de bajo
continuo para definir la arqueología social.
Hemos abordado dos paradigmas dinámicos y
cambiantes para interpretar esa mitología
socavada desde la artificialidad digital, teniendo
como premisas el Cine y la Publicidad. Cual acto
pretencioso, se emprendió la aventura de
mitificar los lenguajes, aparentemente
postmodernos, como concomitancia imaginaria
de la naturaleza humana, modificada a la vera del
píxel, el código binario o el sistema virtual. No
obstante, el intento por dilucidar al mito como
retrato vivo de la arquetipología humanista
imbrica la idealización de mundos
correlacionados con la modelización iconográfica
de la realidad y la sustantificación de modelos a
seguir. El hombre se enfrenta al simbolismo
como otra forma de ser, estar y coexistir en el
mundo, irguiendo la imaginación simbólica como
reconstrucción metafísica de nuevas identidades,
tiempos, escenarios y alegorías culturales.
Dentro de esta suerte de procesos, el arte de la
interpretación aboga por la conjunción de
sentidos, semánticas y lenguajes que integran
polifacéticas estructuras imaginarias, redundando
en unas estructuras antropológicas constituidas
por el deseo, los usos, las gratificaciones y las
proyecciones idealistas del hombre cuya
necesidad trae a colación las nociones de
eternidad, inmortalidad y divinidad, desde la
posibilidad tácita que brinda la imagen para hacer
“reales”, creíbles y preceptúales toda suerte de
fenomenologías imaginables. El hombre se
inmortaliza a través de las imágenes, no solo
como recuerdo mental o imaginativo, sino como
configuración iconográfica perceptible que liga
significantes con significados, abstracciones con
simbolismos y atisbos imaginarios mediante la
EL LENGUAJE ICONOGRÁFICO: MITOLOGÍAS EN LA ERA DIGITAL
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presencia misma de digitalizaciones virtuales del
ente como estructura física: ―Éxtasis de información:
simulación. Más verdad que la verdad. Éxtasis de tiempo:
tiempo real, instantaneidad. Más presente que el
presente 122 ‖
4.1 El homo-digitalis
Hombres racionales han tornado su esencia a
seres imaginarios, quienes a su vez se urden en la
representación de hombres digitales. El tropos
humanista tiende a extender su esencia hacia el
digito como posibilidad combinatoria de
materias, pensamientos y estados. El código
binario de la máquina recrea axiomas
aprehensibles por el hombre como sistemas
fútiles e impredecibles capaces de atomizar las
verdades en relativismos, que
contradictoriamente son absolutismos dadas las
siguientes condiciones:
La verdad recreada por las imágenes
digitales se torna sagrada en la medida en
que el hombre vea en ellas un reflejo de
su propia existencia, anclada al ideal del
héroe, el villano y demás configuraciones
racionalizadas mediante el tamiz de la
credibilidad concebida por el receptor: el
público le cree a la pantalla, y en ese acto
estructura verdades, modelos y símbolos
tendientes a “petrificar” la moda como
realidad, las proyecciones como metas, y
los mundos ideales como premisas
asequibles mediante la compra de
productos específicos.
La arquetipología nacida de los
imaginarios simbólicos y sociales
estandariza las tendencias, los
pensamientos y los referentes, como un
todo a seguir, en una suerte de ritual
donde se le rinde culto a la virtualidad de
la verdad, en tanto cuanto se concibe el
maremagno artificial como creación,
génesis y definición.
La configuración de lenguajes visuales
corresponde a la necesidad de expresarse
122 BAUDRILLARD, Jean (2002) La ilusión vital. Siglo
XXI. Buenos Aires. Pág. 40