Hacia una fenomenología del lenguaje iconográfico - CIAF

Nike como marca alude a un estado estético de
victorias eternas, si y solo si, el usuario viste estas
prendas. La estética radica en factores como la
apariencia de los personajes, el diseño de los
aditamentos y la narrativa iconográfica que
envuelve la gesta en función de la premisa
fundamental del éxito. Los deportistas aparecen
como héroes salidos de las mitologías clásicas
recordando a un Ulises, Aquiles o Hércules. Esa
esencia del mito vivo reposa en la estética de la
lucha como estratagema para involucrar al
consumidor en ese mundo lejano de unos
cuantos personajes, que viven en una aparente
felicidad donde nada falla, cual idea maravillosa
de una estancia superior asequible vía marcas:
―Régimen ídolo: el más allá de lo visible es su norma y su
razón de ser. La imagen, que se lo debe todo a su aura,
rinde gloria a lo que la sobrepasa 97 ‖.
Las antecedentes consideraciones alegóricas
sobre la base de la mitología Nike, redundan en
un panorama epistemológico desde la
reconstrucción hermenéutica esbozada para
comprender como la fenomenología del mito
publicitario irgue su naturaleza en la axiología y la
praxis de una masificación de mensajes
susceptibles de ser procesados, como una
aproximación epistémica sobre la arquetipología
moderna del ser humano.
Así la necesidad de conocer el mundo a través de
los ojos del mito, constituye un saber simbólico
emplazado en las estructuras imaginarias,
superando la racionalidad como explicación
ulterior de toda realidad, en un afán
antropocentrista por definir a nuestra imagen y
semejanza todo fenómeno, o esa expiación
geocentrista que limita el pensar a establecidas
normas contextuales, superadas como hemos
visto a través de la iconografía digital recreando
irrealidades perceptibles; se nos indica claramente
como la transformación epistemológica otrora
análoga se urde en dimensiones simbólicas, cuyo
sentido, abstracción y semántica constituyen la
arqueología epistemológica del pensamiento
imaginario.
97 DEBRAY, Régis (1994) Vida y muerte de la imagen.
Paidós. Barcelona. Pág. 183
EL LENGUAJE ICONOGRÁFICO: MITOLOGÍAS EN LA ERA DIGITAL
39
Y este sentido acaece en la inmanente necesidad
del ser, el conocer: ―Nos dice Aristóteles que todo
conocimiento tiene su origen en una básica tendencia de la
naturaleza humana, que se manifiesta en las acciones y
reacciones más elementales del hombre. El ámbito entero
de la vida de los sentidos se halla determinado e
impregnado por esta tendencia: Todos los hombres desean
por naturaleza conocer 98 ‖, en este sentido, conocer
desde la imaginación.
3.3 El auto sagrado
El mundo puede eliminar todo de sí mismo; para existir
no precisa de nadie más que del hombre.
Roland Barthes
Recordando aquellas imágenes en blanco y negro
sobre esas líneas de producción automotriz, la
nostalgia recorre los atisbos mecanicistas de
épocas industriales eternizadas en la memoria
fílmica de dichas reconstrucciones visuales. Los
automotores, como utopías ilusorias de un acto
circense impensado, salen de la línea para posarse
en los reductos urbanistas crecientes cambiando
el verde panorámico natural, por una grisácea
construcción artificial cual gigantes erguidos por
el hierro, el cemento y el vidrio. Al paso de las
ruedas sobre el asfalto, la ciudad fue cambiando
gradualmente su configuración, ―Se habla hoy con la
misma insistencia tanto de la destrucción del entorno
natural como de la fragilidad de los grandes sistemas
tecnológicos que pueden producir perjuicios en cadena,
paralizando metrópolis enteras 99 ‖. El automóvil hace
parte de esa amalgama sistemática, cuya sola
existencia ya implica una dualidad: satisfacer
necesidades y configurarse como extensión
técnica del hombre. La nostalgia de ese
ensamblaje mecánico de piezas para fraguar un
artefacto capaz de recortar las distancias, recorre
dimensiones productivas ligadas con la idea de
trabajo, desarrollo e industrialización como ejes
transversales de necesidades tan básicas para el
hombre, como el hecho de poderse desplazar en
tiempos reducidos, conquistar las distancias y
relativizar la noción espacio/tiempo. Esta
coyuntura nacida de la posibilidad técnica
98 CASSIRRER, Ernts (1968) Antropología Filosófica.
Fondo de Cultura Económico. México. Pág. 8
99 CALVINO, Ítalo (1998) Las ciudades invisibles.
Editorial Siruela. España. Pág. 7