Hacia una fenomenología del lenguaje iconográfico - CIAF

tanto, por la muerte— los seres vivos se vuelven de nuevo
indivisibles, idénticos entre sí e inmortales 75 ‖. Los
estados ideales destrozan el caos, transgreden el
desorden contradictorio del génesis cuyo
ordenamiento ya no es menester de dios, sino del
hombre a través de las imágenes. Ya lo alude
Durand en sus estructuras antropológicas cuando
enuncia categóricamente que la muerte del
hombre es liberada por las imágenes; el ser falible
encuentra en la imagen digital una aliada para
hacerse eterno, si y solo si, se “materializa” en la
virtualización.
Concretarse en el espectro digital, garantiza la
transformación del hombre, cuyo
antropocentrismo no se basa en la verdad
inclemente del trazo textual o la verdad
enunciada por el lenguaje oral; hoy la materia
humana urde su esencia en la combinación lógica
de dígitos dentro de un sistema casi perfecto para
engañar al ojo humano, cuando fotograma a
fotograma se alude al movimiento como noción,
o cuando píxel tras píxel se imbrica la sombra
con el simulacro; engaño iconográfico para
constituir un imaginario del hombre supremo; no
semidios, Dios en si mismo.
75 BAUDRILLARD, Jean (2002) La ilusión vital. Siglo
21. Buenos Aires. Pág. 5
EL LENGUAJE ICONOGRÁFICO: MITOLOGÍAS EN LA ERA DIGITAL
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