Hacia una fenomenología del lenguaje iconográfico - CIAF

2.2 Villanos, bestias y esbirros digitales
―Jamás mueren en vano los que mueren por una causa
grande‖
Lord Byron
Si los héroes definen toda una mitología épica, su
contrario, el villano, reactualiza el mito tradicional
del mal al vencer. Como figuras bucólicas
emparentadas con el deseo de conquista, siempre
tétrico, oscuro o fantasmagórico el villano
aparece en escena para no facilitarle las cosas al
héroe. No podemos hablar de tesis sin la antítesis
parafraseando la dualidad planteada por Durand
en sus estructuras antropológicas, al contrastar la
simbología nocturna y el día. Los oponentes
implican una superación, una prueba; el esbirro
representa los temores del héroe y se sustenta en
su poder para hacer dudar, ocultar y retar al
contrario. Veamos como opera la mitología del
mal materializada en la fenomenología del villano.
La historia nos muestra la imbricación de
contrarios duales: el bien (ideal) y el mal
(condena), la vida (génesis) y la muerte
(escatología), el hombre (razón) y la bestia
(instinto), el héroe (luz) y el villano (oscuridad).
Estas tipologías ontológicas, existenciales y
cosmogónicas, definen al ser humano como
representaciones simbólicas contrarias, donde la
existencia de una es definida por la
contraposición de la otra, así, la meta siempre
tendrá un obstáculo, el paradigma se enfrentará a
un cambio y el principio tendrá
irremediablemente un final. Estos extremos
median las relaciones equidistantes entre los
protagónicos clásicos del modelo actancial en
tanto es la realidad referente tácito de una lucha
constante por vencer a los contrarios, superar las
pruebas y llegar al éxito. En nuestras sociedades
competitivas, globales y técnicas, se debe
auspiciar el sentido del desarrollo en todos los
niveles, cuyo resultado es la necesidad ulterior de
“obtener lo que se desee”, cumplir el objetivo, y
vivir de los determinismos como seguridades
absolutas de nuestra existencia. Empero, la
realidad es otra, siempre existe la dificultad.
La dificultad dentro de la mitología del esbirro y
el villano, conmina a la representación de las
pruebas que el héroe necesariamente debe
EL LENGUAJE ICONOGRÁFICO: MITOLOGÍAS EN LA ERA DIGITAL
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consagrar para sustantificar su final (sea un final
feliz, reflexivo, triste o impredecible) Llegar al fin
implica pues la prueba, el llamado a la aventura, la
iniciación el sentido heroico de ir más allá de lo
establecido, y dicha empresa demanda una
apología: Dignificar la lucha contra el contrario.
En las realidades cinematográficas, el villano
modeliza toda situación contraria, compleja,
maligna y dubitativa. Tomemos un par de
ejemplos.
Darth Vader, villano tradicional de la saga Star
Wars, con su traje oscuro, voz de ultratumba y
actuación maquiavélica, es el contrario de Luque
Skywalker y toda la alianza intergaláctica que
busca el fin del imperio. Vader es un villano que
condena a la necesidad de la hazaña ―(…)
puramente física, en la que el héroe realiza un acto de
valor en la batalla o salva una vida 51 ‖, o el tipo de
hazaña espiritual ―en la que el héroe aprende a
experimentar el espectro supranormal de la vida espiritual
humana y después se vuelve con un mensaje 52 ‖. Esta
mitificación de la hazaña desde la necesidad de
vencer al villano, puede apreciarse en las acciones
emprendidas por los Jedi (movimiento místico o
religiosos propuesto en la saga) quienes utilizando
sus armas logran liberar a la galaxia o
“instruyendo” en las artes Jedi a Skywalker hacen
de su viaje místico una aventura espiritual en el
sistema Dagoba donde yace el maestro Yoda,
mentor de su viaje hacia el conocimiento de la
fuerza. “El lado oscuro” y “la fuerza”, son dos
estancias supranormales indicadas en la alegoría
iconográfica, cuyo culmen reposa en la necesidad
directa de acabar con el villano o la figura que
dificulta el éxito de la experiencia, puesto que ―La
literatura moderna se ha dedicado en gran parte a hacer
una observación valerosa y exacta de las figuras
enfermizas y rotas que pululan ante nosotros, a nuestro
alrededor y en nuestro interior 53 ‖; es el villano la
encarnación de una enfermedad a curar, por eso
los héroes apelan reiteradamente a esta frase: “tu
eres la enfermedad y yo soy la cura”. Otro
ejemplo clásico que representa a los villanos, el
51 CAMPBELL, Joseph. (1991) El poder del mito. Emecé
editores. Barcelona. Pág. 179-180
52 CAMPBELL, Joseph. (1991) El poder del mito. Emecé
editores. Barcelona. Pág. 180
53 CAMPBELL, Joseph (1958) El héroe de las mil caras.
Fondo de Cultura de Económico. México. Pág. 23