Hacia una fenomenología del lenguaje iconográfico - CIAF

2.4 Antropocentrismo digital: materialización
del poder, la virtualización y la ontología del
dios
Ninguna época ha sabido tantas y tan diversas cosas del
hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha
sabido menos qué es el hombre
Martin Heidegger
El mundo caótico a ordenar aparece
concomitante en las pantallas cuyas las diversas
recreaciones visuales se sumergen en una
necesidad del ordenamiento, ya sea por la
percepción humana, el sentido de la estética
iconográfica o el hecho de desarrollar mensajes
sistemáticos para la búsqueda de sentidos o
significados básicos. El hombre moderno ha
encontrado dinámicas comunicativas y mediáticas
en órdenes simbólicos co-relacionados con
lenguajes multifacéticos y multimedia, que
demandan el uso instrumental de la tecnología
como puente entre la percepción, el sentido y la
figuración del mensaje. Un antropocentrismo
digital se avizora, si es que ya no se ha instaurado
entre nosotros. El Hombre como centro del
universo, o mejor como núcleo de la realidad, es
un ideal ontológico sopesado por la “cordura” de
la comprobación científica y la imaginación
simbólica de la visión humanista sobre el ser.
Dicha noción de la realidad, ligada
inherentemente a la naturaleza imperfecta del
hombre, traza una suerte de connotaciones
míticas que bien vale la pena acuñar dado que el
mito antropocéntrico ―combina un elemento teórico y
un elemento de creación artística (…) "El mito antiguo, se
ha dicho, constituye la 'masa' de donde ha ido emergiendo
poco a poco la poesía moderna mediante el proceso que los
evolucionistas denominan diferenciación y
especialización 70 ‖, hoy vigentes en la “masa” digital
que prevalecen en ese mitología antropogónica
sobre la creación del hombre.
La esencia del ser humano actual se define por la
licuefacción de verdades, la segmentación se
paradigmas y la relativización de realidades otrora
estables. Estas dinámicas están asociadas con
lenguajes dinámicos, cambiantes y
70 CASSIRER, Ernst (1967) Antropología Filosófica.
Fondo de Cultura Económico. México. Pág. 66-67
EL LENGUAJE ICONOGRÁFICO: MITOLOGÍAS EN LA ERA DIGITAL
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transformables, datados desde la satisfacción de
las necesidades o el simple hecho de ir hacia la
conquista de los espacios inasequibles o distantes
para esa naturaleza imperfecta del hombre. La
tecnología y los artilugios técnicos perfeccionan
en gran medida la esencia humanista y
antropológica del ser donde el poder se supedita
al acto jerárquico del dominio. Se busca el
dominio de los miedos, la transgresión a las leyes
y la actitud creadora sumida en el yoismo
antropocéntrico para superar la imperfección.
Para dicha labor, la combinación sistemática y
lógica de ordenamientos binarios digitales sobre
la virtualización del ser, cumple un papel
fundamental ya que ―Gracias a las técnicas de
comunicación y telepresencia podemos estar a la vez aquí y
allá. La imaginería médica hace transparente nuestra
interioridad orgánica. Los injertos y las prótesis nos
mezclan con los demás y con los artefactos 71 ‖. La era
digital, en apariencia, ha logrado que la condición
antropológica y falible del hombre halle la
perfección ideal de su ontología imaginaria y
modelada mediante el artilugio de las imágenes,
cuyo mito escatológico parece no tener cabida en
esta idealización. Vemos como en la
virtualización de las pantallas el hombre
consolida proezas infalibles en acto tácitos como
sobrevivir a las explosiones, quebrantar las leyes
de la física o resucitar entre los muertos. El ser
humano ha logrado superar las barreras que el
existencialismo mismo le ha conminado a
sobrepasar, preguntándose por el mundo caótico
de los orígenes, el final o la simple existencia
terrenal siendo esta una meta limitante a superar.
Se advierte la necesidad inquietante de la creación
como acto evolutivo, donde el ordenamiento del
mundo caótico (violencia, injusticia, maldad)
representa la puesta en escena de una mitificación
antropocentrista del hombre, que siendo humano
no puede superar el caos, pero siendo perfecto
puede lograr cualquier objetivo propuesto.
La pequeñez del mundo se postra ante la
magnificencia del ser digital, véase como la
humanidad sobrevive al cataclismo pero la tierra
colapsa, nótese como el hombre virtual domina a
su antojo las fuerzas naturales y el globo pierde
71 LÉVY, Pierre (1999) ¿Qué es lo virtual? Paidós.
Barcelona. Pág. 19