Hacia una fenomenología del lenguaje iconográfico - CIAF

verificables por la pregunta sobre el sentido
oculto revelado desde la escena de la
reactualización del mito, el ciclo hermenéutico y
las manifestaciones comprensivas en pos de la
naturaleza inherente al fenómeno abordado, así
―el movimiento de la comprensión discurre (…) del todo a
la parte y de nuevo al todo (…) La confluencia de todos
los detalles en el todo es el criterio para la rectitud de la
comprensión 26 ‖
El pensar una hermenéutica desvinculada del
todo sociológico, comunicativo y cultural, difiere
en gran medida del sentido ontológico
emprendido, donde la diatriba conceptual
siempre postula encuentros racionales entre el
sujeto y el objeto; ya lo enuncia Mills cuando
aboga por una imaginación sociológica, en el
tamiz de la investigación dentro del paradigma de
una artesanía intelectual: ―Debéis aprender a usar
vuestra experiencia de la vida en vuestro trabajo
intelectual, examinándola e interpretándola sin cesar 27 ‖,
aún cuando la mirada funcionalista de una orden
lógico sistemático obliga a desarrollar formatos
para investigar. El objeto de estudio se sume
como una obra ligada a los caracteres
interpretativos de una hermenéutica por el
sentido cuya raíz no sea solo etimológica,
propedéutica o conceptual, sino que logre además
detectar en la sociedad diferentes movimientos
simbólicos, culturales y comunicativos
aprehensibles desde el acto interpretativo.
En función de un proceso hermenéutico, el
método se problematiza con los objetos de
estudios a invocar, donde se cierne el cine en
tanto cuanto hipotética mirada de una
representación mitológica viviente y actualizable
en los diversos mensajes digitalizados en pantalla,
esquematizando imágenes artificiales sobre la
narrativa del héroe, la idealización popular y la
espectacularización del hilo tempore/narrativo en
función de la masificación mediática de
imaginarios, ideales y arquetipos. Por otra parte,
la hermenéutica se encuentra con otro escenario
26 GÁDAMER, Hans Georg. (1998) Verdad y Método II.
Sígueme. Salamanca. Pág. 63
27 MILLS, C. Wright (1959). La imaginación sociológica,
apéndice (“Sobre la artesanía intelectual”), Fondo de
Cultura Económico. México. Pág. 206
EL LENGUAJE ICONOGRÁFICO: MITOLOGÍAS EN LA ERA DIGITAL
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problémico estructurado en la publicidad. La
premisa interpretativa ahonda en las dinámicas
comerciales/publicitarias enclavadas en la imagen
digital, como activo sofisma y eufemismo
inusitado de una mitología derivada del anuncio,
el aviso, el letrero, perceptibles formas en la
iconografía de la marca, el color, la propaganda y
el comercial.