Hacia una fenomenología del lenguaje iconográfico - CIAF

sociológico y psicológico de la alegoría
mitológico, que como tal, pervive en nuestra
naturaleza.
El problema del mito recrea otra suerte de atisbos
paradigmáticos, como el recuerdo sobre la
genealogía griega (caos, titanes, dioses y
hombres), las leyendas primitivas (tótems, rituales
y cultos ceremoniales) y la fragua teorética para
explicar el origen del “todo” como ontología del
ser. El hombre y sus proezas conviven con el
acto quimérico del éxito y los axiomas tangibles
en revoluciones de todo talante donde la
―repetición consciente de hazañas paradigmáticas
determinadas denuncia una ontología original. El producto
bruto de la Naturaleza, el objeto hecho por la industria
del hombre, no hallan su realidad, su identidad, sino en la
medida en que participan en una realidad trascendente 20 ‖.
El mito es trascendencia inmortal de un
humanismo agonista, secularizado además, por la
insoportable noción de la muerta, cuya derrota
reposa en el recuerdo, la osadía y la
monumentalidad de los actos. La cosmogonía del
hombre, ubica en el plano del paradigma
comunicacional su mitología antropogónica
enlazada con el maremagno de semantismos,
indicios, alegorías y relatos, hoy arquetípicos dada
su connotación creadora de un nuevo orden, otro
hombre, otra realidad, mediada inevitablemente
por la fuerza tecnológica emplazada en las
imágenes. Otra de las facetas encontradas en el
mundo mítico, es la visión del héroe como
representación del ideal o la meta a alcanzar por
los medios humanamente posibles; así el ritual del
trabajo, el culto a la caja televisiva y la devoción
ideológica a un color, sustantifican el devenir
creciente de un retorno cíclico de metafóricas
alusiones sobre el poder, el éxito o el abordaje
épico de historias humanas, significativas no por
su naturaleza, sino por su grado de identificación
o su nivel de semejanza con el centro social
operante (epopeya mediática actual): ―El ―Centro‖
es, pues, la zona de lo sagrado por excelencia, la de la
realidad absoluta. Todos los demás símbolos de la realidad
absoluta (Árboles de Vida y de la Inmortalidad, Fuente
20 ELIADE, Mircea (2001) El mito del eterno retorno.
Emecé Editores. Buenos Aires. Pág. 8
EL LENGUAJE ICONOGRÁFICO: MITOLOGÍAS EN LA ERA DIGITAL
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de Juventud, etcétera) se hallan igualmente en un
Centro 21 ‖.
Para finalizar este esbozo conceptual sobre el
mito, es pertinente hablar sobre las estructuras
mitológicas a interpretar, ligadas a los medios en
cuestión: cine y publicidad. Se visibiliza en el
espacio cinematográfico toda una suerte
arquetípica ensamblada con la noción del bien y
el mal: véase en hilos tempores/narrativos, asumidos
por el modelo actancial de Greimas, como se
materializa el personaje protagónico y sus
oponentes; la esencia maligna del “villano” la
encontramos en el Alien del octavo pasajero, la
fuerza oscura de Darth Vader en la Guerra de las
Galaxias o la aversión social por el contrario en
un terreno de juego: “se es fanático de un equipo
y el otro es mi enemigo”. También la mirada del
héroe tradicional sumida en el paradigma del
Superman, fortifica la idea de un hombre
destinado a superar el común del modelo
estandarizado por las competencias y demás
nociones de desarrollo, cuya musculatura,
arquetipología invencible y poderes fuera de lo
común, hacen de la esencia humana una
necesidad constante por alcanzar la perfección:
―Todas estas aventuras constituyen de hecho pruebas
iniciáticas, a consecuencia de las cuales el héroe victorioso
adquiere un nuevo modo de ser 22 ‖.
1.3 Sobre una hermenéutica de la era
digital y el consumo en el contexto local:
Métodos
Las estructuras antropológicas de un sujeto
―tecnocratizado‖ y ―tecnologizado‖, corresponde a una
mirada positivista sobre el modus operandi de
cada proceso mediado por el artilugio de la era
digital, y quiero insistir en el hecho plausible de
instaurar al hombre en una era, época o edad
(como la quiera denominar el lector) cuya
naturaleza comunicativa, cultural y social se
circunscribe en el ámbito del número, la
producción en serie y demás manifestaciones
datadas en los sistemas. El conjunto de elementos
urdidos entre si, configurados para ejecutar
21 ELIADE, Mircea (2001) El mito del eterno retorno.
Emecé Editores. Buenos Aires. Pág. 15
22 ELIADE, Mircea (1991) Mito y Realidad. Labor.
Barcelona. Pág. 36