El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

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cusión han terminado por ser una formalidad vacía y trivial, el Parlamento,
como se desarrolló en el siglo XIX, perdió también su fundamento
y su sentido anteriores»." De hecho, Bobbio se refiere a ciertos
desarrollos de la teoría democrática que han cambiado de lugar el énfasis
de la teoría clásica de la democracia, que lo trasladaba de las ideas
de «participación» y «soberanía» para ponerlo en la idea de «control»,
En efecto, se podría sostener que su insistencia en una concepción de
democracia es prueba de que se sitúa más en el campo de los teóricos
realistas que en el de los clásicos. El problema es que a menudo combina
elementos de las dos tradiciones sin advertir que pueden entrar
en conflicto. ¿Se puede poner a Schumpeter y Stuart Mili uno junto al
otro sin problemas, tal como Bobbio parece suponer? Y las cosas se
complican más aún cuando a esta ya peculiar mezcla se le integra además
el socialismo. Aparte de insistir en la necesidad de un principio de
justicia distributiva y en la necesidad de reconocer los derechos sociales,
Bobbio no tiene en realidad mucho más que decir a este respecto.
Para desarrollar soluciones a los problemas que encaran hoy en día
las democracias liberales y para suministrar una articulación efectiva
entre metas socialistas y los principios de la democracia liberal, es menester
trascender el marco del individualismo. No pretendo postular
el retorno a una concepción holística de la sociedad, claramente premoderna
e inadecuada a la democracia moderna. Más bien creo que la
concepción individualista predominante en la teoría liberal no es la única
alternativa a aquella posición. El problema está en teorizar lo individual,
no como una mónada, un yo «sin trabas» que existe con anterioridad
a, e independencia de, la sociedad, sino como constituido por
un conjunto de «posiciones subjetivas», inscritas en una multiplicidad
de relaciones sociales, miembros de diversas comunidades y participantes
en una pluralidad de formas colectivas de identificación.
Por esta razón, tanto la cuestión de la «representación de intereses»
como la de los derechos deben plantearse de manera completamente
distinta. Las ideas de derechos sociales, por ejemplo, han de ser
abordadas en términos de «derechos colectivos» adscritos a comunidades
específicas. Precisamente a través de su inscripción en relaciones
sociales especificas es como un agente social tiene garantizados sus
derechos, no como individuo fuera de la sociedad. Algunos de estos
16. Schmitt, op. cit., pág. 50.