El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

76 El retorno de lo político
nos quedan las ideas intuitivas para comprender en qué sentido es política
una concepción de la justicia. Por otro lado, como ya hemos visto,
las dos ideas intuitivas principales de las cuales parte Rawls son que
la sociedad es un sistema de cooperación social y que los ciudadanos
son libres e iguales en virtud de su posesión de dos potencialídades
morales -a) capacidad para un sentido de justicia; b) capacidad para
una concepción del bien-," aún nos hallamos inmersos en el discurso
moral, y difícilmente su concepción de la ciudadanía sea política.
Tiempo después de presentar su teoría de la justicia como contribución
a la filosofía moral, Rawls declaró que sería mejor considerarla
como parte de la filosofía política." El problema reside en que desde
el comienzo Rawls ha usado un modo de razonamiento específico
del discurso moral cuyo efecto, al aplicarlo al campo de la política, es
reducir este último a un proceso racional de negociación entre intereses
privados con las limitaciones impuestas por la moral. De esta manera,
simplemente desaparecen conflictos, antagonismos, relaciones
de poder, formas de subordinación y de represión y nos encontramos
ante una visión típicamente liberal de una pluralidad de intereses que
se pueden regular sin necesidad de una instancia superior de decisión
política en que se evacue la cuestión de la soberanía. Como señala Carl
Schmitt, «Íos conceptos liberales se mueven típicamente entre la ética
y la economía. Desde esa polaridad intentan hacer desaparecer lo político
como dominio de conquista del poder y de represión»." Pensar
la política en términos de lenguaje moral, como hace Rawls, lleva necesariamente
a descuidar el papel que desempeñan el conflicto, el poder
y el interés.
Al analizar desde una perspectiva wittgensteiniana las diferencias
entre el discurso moral y el político, Hanna Pitkin indica que, aunque
ambos se refieren a la acción humana, únicamente el político se refiere
a la acción pública. Una de las cuestiones decisivas en juego es la
creación de una identidad colectiva, un «nosotros». En la pregunta
«¿qué haremos?», no se da el «nosotros», pero no por eso deja de
constituir un problema. Puesto que en el discurso político siempre hay
desacuerdo acerca de los cursos de acción posibles, la identidad del
23. Rawls, «[ustice as Fairness», págs. 226 y sigs.
24. Ibid.. pág. 224. n. 2.
25. Carl Schmitt, Tbe Concept oftbc Political, Rudgers, 1976, pág. 71.