El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

Socialismo liberal y pluralismo: ¿qué ciudadanía? 141
competencia. La creación de identidades políticas como ciudadanos
de una democracia radical, por ejemplo, depende de una forma colectiva
de identificación entre las exigencias democráticas que se encuentran
en una variedad de movimientos -mujeres, trabajadores, negros,
gays, ecologistas-, así como contra otras formas de subordinación.
Gracias a esta concepción de ciudadanía, el reconocimiento de que las
exigencias de estos distintos movimientos pueden formar una cadena
de equivalencias democráticas crea un sentido de «nosotros». Hay que
destacar que semejante relación de equivalencia no elimina la diferencia,
que en tal caso sería simple identidad. Sólo en la medída en que se
oponen a fuerzas o discursos que las níegan, estas diferencias democráticas
son intercambiables. Esto quiere decir que el «nosotros» de
las fuerzas democráticas radícales se crea en virtud de la delimitación
de una frontera, de la designación del «ellos»; no es un «nosotros»
homogéneo, predicado en la identidad de sus componentes. A través
del principio de equivalencia se crea un tipo de comunalídad que no
elimina la pluralidad ni las diferencias y que respeta formas diversas
de individualidad.
Este criterio de ciudadanía se distingue netamente tanto del liberal
como del comunitarío. No es una identidad entre otras, como en el
liberalismo, ni la identidad dominante que campea por encima de todas
la otras, como en el republicanismo cívico. Es un principio de articulación
que afecta a diferentes posiciones del agente social, aunque
permite una pluralidad de lealtades específicas y el respeto a la libertad
individual. Una concepción de ciudadanía que permíte la multíplicidad
de identidades que constituyen un individuo sólo puede ser
defendida mediante la renuncia a la problemática atomista del individualismo
y el reconocimiento de que la individualidad sólo se construye
a través de la inscrípción en un conjunto de relaciones sociales.
Para profundizar y enriquecer las conquistas pluralistas de la democracia
liberal es necesarío quebrar la articulación entre liberalismo político
e individualismo y hacer posible un nuevo enfoque de la individualidad
que restaure su naturaleza social sin reducirla a mero componente
de un todo orgánico. Es aquí donde quizá la tradición socialista de pensamiento
tenga algo con que contribuir al proyecto democrático y es
aquí donde descansa la promesa de un socialismo liberal.