El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

Pluralismo y democracia moderna: en torno a Carl Schruitt 169
tico. A juicio de Schmitt, el fenómeno sólo se puede entender «en el
contexto de la posibilidad siempre presente de la agrupación amigo/enemigo,
con independencia de los aspectos que esta posibilidad
implica para la moral, la estética y la economía»." El liberalismo se
imagina que, si se relegan a la esfera privada las cuestiones que dividen,
bastaría un acuerdo sobre reglas de procedimiento para administrar
la pluralidad de intereses que existen en la sociedad. Sin embargo,
según Schmitt, este intento de aniquilar lo político está condenado al
fracaso, puesto que lo político, que extrae su energía de las fuentes
más variadas, es imposible de domesticar, y «toda antítesis religiosa,
moral. económica, ética o de cualquier otra índole, se transforma en
política si es lo suficientemente fuerte como para agrupar a seres humanos
que están efectivamente de acuerdo en la amistad y la enemistad»."
Para defender el liberalismo al mismo tiempo que aceptamos las
críticas de Schmitt al individualismo y al racionalismo, debemos separar
la modernidad democrática -a saber, el pluralismo y todo el espectro
de instituciones características del liberalismo político- de los
otros discursos que se presentan a menudo como parte integral de la
doctrina liberal. Para ello es particularmente útil la perspectiva desarrollada
por Hans Blumenberg.
En su libro The Legitimacy 01the Modern Age, Blumenberg discute
la tesis de la secularización tal como la formulan Schmitt y Karl Lowith,
entre otros." A diferencia de estos autores, Blumenberg defiende
la idea de que la edad moderna posee una cualidad verdaderamente
nueva en la forma de la idea de «autoafirrnación», Esta nueva cualidad
surge como respuesta a la situación que crea la decadencia de la teología
escolástica al convertirse en «absolutismo teológico», que para este
autor significa un conjunto de ideas asociado a la creencia en un Dios
omnipotente completamente libre. A su juicio, ante este «absolutismo
teológico», que daba al mundo la apariencia de contingencia absoluta,
la única solución era la afirmación de la razón humana (ciencia, arte,
filosofía, etc.) como medida de orden y fuente de valor en el mundo.
13. Ibíd., pág. 35.
14. Ibid., pág. 37.
15. Hans Blumenberg, The Legitimation o/the Modern Age, Cambridge, Mass.,
1983.