El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

Rawls: filosofía política sin política 81
Parte de la lucha típica de la política moderna estriba en constituir
un cierto orden, en fijar relaciones sociales en torno a puntos nodales,
pero los éxitos son necesariamente parciales y precarios debido a la
permanencia de fuerzas antagónicas. Los discursos acerca de la justicia
forman parte de esa lucha porque, al proponer interpretaciones
conflictivas de los principios de libertad e igualdad, proporcionan fundamentos
de legitimación a diferentes típos de demandas, crean formas
particulares de identificación y modelan las fuerzas políticas. En
otras palabras, desempeñan un papel importante en el establecimiento
de una hegemonía específica y en la construcción del sentido de la
«ciudadanía» en un momento dado. Una hegemonía exitosa significa
un período de relativa estabilización y la creación de un «sentido común»
ampliamente compartido, pero es preciso distinguir entre un
consenso superpuesto y el acuerdo racional que Rawls busca. Lejos de
proporcionar el final, la solución racional al problema de la justicia
-que en la democracia moderna está condenada a permanecer como
pregunta permanente y sin resolver-, la justicia como equidad es sólo
una de las posibles ínterpretaciones de los principios de igualdad y de
libertad. Por cierto que es una interpretación progresista y que en el
contexto de la reafirmación agresiva del neoliberalismo y sus ataques
a los derechos del bienestar y a la ampliación del campo de la
igualdad, las intenciones de Rawls son encomiables. Pero deben verse
como una intervención en un debate en curso y no pueden aspirar a
un estatus privilegiado con respecto a otras interpretaciones más o menos
radicales. Puede que el énfasis puesto en el procedimiento de elección
radical sea mera retórica -dado el actual contexto intelectuale
incluso que produzca efectos políticos, pero no es garantía de objetividad.
Se ha acusado a Rawls de reducir la justicia a igualdad y de presentar
una visión igualitaria muy lejana de la credibilidad para los significados
compartidos dominantes en Estados Unidos. Pero no es esto
lo que importa; el problema no está en cómo refleja los valores reales
de los norteamericanos, pues lo que está realmente en juego es su
transformación. Como ha dicho John Schaar, Rawls propone «un cambio
básico en nuestra definición operativa de igualdad y desea alejarse
de nuestra presente comprensión de igualdad de oportunidades»."
35. John Sehaar, Legltimacy In tbc Modern Stale, Transaction Books, 1981, pág. 214.