El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

80 El retorno de lo político
cuales pudieran hacerse reales la libertad y la igualdad en nuestras instituciones.
Pero la razón es que éstos son los principios del régimen
democrático liberal. Estos principios determinan un cierto tipo de ordenamiento
de las relaciones que los hombres establecen entre ellos y
su mundo; dan una forma específica a la sociedad democrática, modelan
sus instituciones, sus prácticas, su cultura política; hacen posible la
constitución de un cierto tipo de individuo, crean formas específicas
de subjetividad política y construyen modos particulares de identidad.
Si la igualdad y la libertad son significadores básicos para nosotros es
porque hemos sido construidos como sujetos en una sociedad democrática
cuyo régimen y tradición han puesto esos valores en el centro
de la vida social. Sin esa comprensión de lo político como «matriz
disciplinaria» de lo social (para emplear la expresión acuñada por
Thomas Kuhn), es imposible superar las vaguísimas nociones de «significados
compartidos» e «ideas intuitivas» y las generalizaciones empíricas
que ellas implican.
JUSTICIA Y HEGEMONÍA
Libertad e igualdad constituyen los principios políticos de un régimen
democrático liberal y deberían ser el verdadero núcleo de una
teoría de la justicia en la democracia moderna. Pero hay muchas interpretaciones
posibles de esos principios, el tipo de relaciones en que
deben aplicarse y su modo de institucionalización. La afirmación de
Rawls según la cual habia encontrado la solución racional a esta cuestión
debe ser rechazada de plano. Puesto que es imposible una solución
que provea de un punto de vista indiscutido y «públicamente reconocido
desde el cual todos los ciudadanos puedan examinar entre
ellos si sus instituciones políticas y sociales son justas o no»." La verdadera
característica de la democracia moderna es impedir esa fijación
final del orden social y hacer imposible que un discurso establezca una
sutura definitiva. En verdad, los diferentes discursos intentarán dominar
el campo de la discursividad y crear puntos nodales mediante la
práctica de la articulación, pero sólo pueden tener éxito en la fijación
temporal de un significado.
34. Rawls, «[ustice as Fairness», pág. 229.