El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

184 El retorno de lo político
específica del bien y que está comprometido en la búsqueda de los fines
y las virtudes constitutivos de la tradición política liberal.
Muchos liberales que rechazan la solución del perfeccionismo reconocen,
no obstante, las debilidades de la tesis de la neutralidad tal
como es habitualmente formulada. Éste es el caso de john Rawls, que,
en su obra posterior a Theory o/Justice se ha distanciado claramente
del tipo de interpretación de la «prioridad del derecho sobre el bien»
que le fue imputada por sus críticos comunitaristas. Ahora, insiste en que
la justicia como equidad no es un procedimiento neutral. Resulta claro
que sus principios de justicia son sustantivos y que no sólo expresan valores
procedimentales, al igual que su concepción política de la persona
y la sociedad, que están representados en la posición original.'
Por su parte, Ronald Dworkin nunca aceptó la idea de una neutralidad
absoluta. Desde su punto de vista, en el núcleo del liberalismo
reside una cierta concepción de la igualdad. Es porque debe tratar a
todos sus miembros como iguales que el Estado liberal debe ser neutral.
De este modo afirma: «Dado que los ciudadanos de una sociedad
difieren en sus concepciones [de la vida buena], el gobierno no los trata
como iguales si prefiere una concepción a otra, ya sea porque los gobernantes
creen que una es intrínsecamente superior o porque está
sostenida por el grupo más numeroso o por el más poderoso».' Para
él, el liberalismo está basado en una concepción moral constitutiva y
no en el escepticismo. Un Estado liberal, sostiene, debe tratar a los seres
humanos como iguales, «no porque no se puedan distinguir el bien
y el mal en la moral política, sino porque eso es lo correcto».'
De los tres autores destacados por Galston, Bruce Ackerman es el
único «neutralistax puro, dado que considera que lo constitutivo del
liberalismo es un compromiso con el diálogo neutral y que el compromiso
con la igualdad debería resultar de las condiciones impuestas por
tal diálogo. Por otra parte, su concepción del diálogo neutral no deja
ningún espacio para interrogantes filosóficos acerca de las concepciones
del bien y defiende la idea de que el liberalismo debería estar ba-
3. John Rawls, Political Liberalism, Nueva York, Columbia University Press,
1993, pág. 192. Próxima traducción en castellano en Fondo de Cultura Económica.
4. Ronald Dworkin, «Liberalism» en Stuart Hampshire, en Public and Private Morality,
Cambridge, Cambridge University Press, 1978, pág. 127. «Liberalismo» de Ronald
Dworkin se encuentra traducido en el presente número de AgorA.
5. Ibíd., pág. 142.