El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

Ciudadanía democrática y comunidad política 99
la idea de! Estado como promotor de interés, y declara que «se ha pensado
que basta e! «imperio de la ley» para identificar la asociación civil,
cuando lo importante en realidad es la clase de ley: «moral- o «insrrumental»."
Por tanto, no hay que confundir su concepción con la
doctrina liberal de! imperio de la ley. Este autor insiste en e! carácter
moral de la respublica y afirma que e! pensamiento político concierne
a la respublica en términos de bonum civile. Dice Oakeshott: «Entonces,
la civilidad denota un orden de consideraciones morales (no instrumentales),
y la llamada neutralidad de las prescripciones civiles es
una verdad a medias, que hay que complementar con el reconocimiento
de la asociación civil como condición moral y no de prudencia»."
Es evidente que por «moral- no entiende una visión omnicomprensiva,
sino lo que he propuesto llamar lo «ético-político», dado que
afirma que es imposible inferir lo civilmente deseable a partir de los
principios morales generales y que la deliberación política tiene que
ver con las consideraciones morales por sí mismas. Esta respublica es
la expresión de la preocupación común de que la persecución de todos
los fines y la promoción de todos los intereses, la satisfacción de
todos los deseos y la propagación de todas las creencias cumplirán con
las condiciones formuladas en reglas indiferentes a los méritos de cualquier
interés y a la verdad o e! error de cualquier creencia, por lo cual
no es un interés ni una doctrina sustancial», 14
Para usar e! vocabulario de Rawls, podría decirse que en la asociación
civil o societas hay una prioridad de! derecho sobre e! bien, pero
en e! caso de Oakeshott, los principios que especifican el derecho, la
respublica, no son concebidos a la manera kantiana, como en Rawls,
sino a la manera hegeliana, ya que, para él, estar asociado en términos
de reconocimiento de la respublica es gozar de una relación sittlicb. Lo
que me parece útil en este enfoque es que, sin dejar de permitir e! reconocimiento
de! pluralismo y la libertad individual, la noción de societas
no somete todos los aspectos normativos a la esfera de la moral
privada. Este modo de asociación -que Oakeshott remonta a Maquiave!o,
Montesquieu y Hegel-e- nos permite mantener cierta idea de
la comunidad política en e! sentido de un tipo de vínculo ético, no ins-
12. Ibíd., pág. 318.
13. Ibíd., pág. 175.
14. Ibíd.,pág.l72.