El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

94 El retorno de lo político
pios de justicia no deben privilegiar una concepción particular de vida
buena.
Considero que es un principio importante, que hay que defender
porque resulta decisivo para las sociedades democráticas modernas.
En efecto, la democracia moderna se caracteriza precisamente por la
ausencia de bien común sustancial. Éste es e! sentido de la revolución
democrática tal como la analiza Claude Lefort,' quien la identifica con
la disolución de las señales de certeza. Según Lefort, la sociedad democrática
moderna es una sociedad en la que e! poder se ha convertido
en un espacio vacio y separado de la ley y e! conocimiento. En esa
sociedad ya no es posible proporcionar una garantía última, una legitimación
definida, porque el poder ha dejado de estar incorporado a
la persona de! príncipe y asociado a una instancia trascendental. Poder,
ley y conocimiento están expuestos, pues, a una indeterminación
radical: en mis términos, un bien común sustancial resulta imposible.
Esto es también lo que indica Rawls cuando afirma que «tenemos que
abandonar la esperanza de una comunidad política si es que por ello
entendemos una sociedad política unida en la afirmación de una doctrina
general y omnicornprensiva».? Si la prioridad de derecho sobre e!
bien se limitara a eso, no tendría yo ningún motivo de desacuerdo.
Pero Rawls desea establecer una prioridad absoluta de! derecho sobre
e! bien porque no reconoce que sólo puede existir en un cierto tipo de
sociedad con instituciones específicas y que es una consecuencia de la
revolución democrática.
A eso los comunitarios responden, con razón, que esa prioridad
absoluta de! derecho es imposible y que sólo a través de nuestra participación
en una comunidad que define e! bien de una cierta manera
podemos adquirir un sentido de! derecho y una concepción de la justicia.
Charles Taylor señala correctamente que e! error de! enfoque liberal
es que «no toma en cuenta e! grado en que e! individuo libre, con
sus metas y aspiraciones propias cuya justa recompensa trata de proteger,
sólo es posible en e! marco de un tipo de civilización; que la producción
de! individuo moderno requirió un largo desarrollo de ciertas
6. Claude Lefort, The Political Forms ofModern Society, Oxford, 1986, págs. 305
y sigs.
7. John Rawls, «The Idea of an Overplaying Consensus». Oxford Journal ofLegal
Studies, vol. 7, n'' 1, primavera de 1987, pág. 10.