El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

La política y los límites del liberalismo 187
Como he señalado, su preocupación principal se centra en la posibilidad
de unidad social en las condiciones modernas de coexistencia
de múltiples concepciones enfrentadas de la vida buena. Rawls formula
la pregunta del siguiente modo: «¿Cómo es posible que pueda
existir, a lo largo del tiempo, una sociedad justa y estable de ciudadanos
libres e iguales que están profundamente divididos por doctrinas
religiosas, filosóficas y morales razonables pero incompatibles?». 11
En su intento de solucionar este problema, tanto Rawls como Larrnore
defienden un liberalismo que es estrictamente «político», en tanto no
se basa en ninguna concepción moral comprensiva, ni en ninguna filosofía
del hombre como las presentes en filósofos liberales como Kant o
Stuart Mill. Su argumento es que, para ser aceptadas por personas que están
en desacuerdo acerca de la naturaleza de la vida buena, las instituciones
liberales no pueden ser justificadas en base a criterios controvertidos .'
como los ideales de la autonomía de Kant o de la individualidad de Mill.
Los defensores del liberalismo político conceden a los perfeccionistas
que el Estado liberal debe necesariamente hacer referencia a alguna
idea del bien común y que no puede ser neutral con respecto a la
moral. Sin embargo, si bien reconocen que no pueden prescindir de
una teoria del bien, afirman que la suya es una teoria mínima. Esta teoría
debería ser distinguida de las visiones omnicomprensivas, dado
que la suya es una moral común que se restringe a principios que pueden
ser aceptados por personas que poseen ideales de vida diferentes
y enfrentados. Según Larmore, el significado apropiado de la noción
de «neutralidad» es el siguiente: «Los principios neutrales son principios
que podemos justificar sin recurrir a las visiones controvertidas
de la vida buena con las que estamos comprometidos»." Rawls afirma
que su teoría de la justicia es una teoría «política» y no «metafísica»,
cuyo propósito es «articular una base pública de justificación para la
estructura básica de un régimen constitucional, a partir de ideas intuitivas
fundamentales implícitas en la cultura política pública y haciendo
abstracción de las doctrinas religiosas, filosóficas y morales comprensivas.
Dicha teoría busca un fundamento común (o si se prefiere
un fundamento neutral), dada la existencia del pluralismo»."
11. Jobo Rawls, PolitiealLiberalism, pág. xviii.
12. Larmore, «Political Liberalísm», pág. 341.
13. Jobo Rawls, PoliticalLiberalism, pág. 192.